虽然我们开始学佛、修行了，但是面对死亡，很多人都没有准备。虽然极少数人也在想，也在做准备，但是没有一点把握，所以说非常可怕。当面对死亡的时候，进入中阴身的时候，要投生转世的时候，都是非常迷茫、痛苦的。那种痛苦无法形容，无法表达。但人就是这样，所谓“不见棺材不落泪”，当大灾难降临到自己头上时，才知道害怕，才知道着急，但是没有用，一切都晚了!佛在经中讲：业力现前的时候就像洪水一样，谁也挡不住!现在有些人就是这样，得绝症了，突然瘫痪了……这都是我们有目共睹的。

今天在座的各位，根本没想过自己会变成这样吧?为什么不想呢?你有什么把握?你为什么就不会得绝症，不会瘫痪呢?这是特别危险的!但是为什么不想呢?为什么不做准备呢?稍微有一点点修行、有一点点境界的人，他所思维的就是这些，虽然也在做准备，但是除了极少数人，很多人还是没有把握的。

密勒日巴修行时，刚开始他也很恐惧，没有把握，后来他在山洞里苦修了一辈子，到了晚年，可能在快要圆寂的时候，才说自己有把握了，不怕死了。现在有些人什么也不明白，根本不知道什么叫死亡，也不明白死后是怎么回事，就说大话，“死就死吧”“有生就有死”……以前我们年轻的时候也这样说过，装有胆量的人，装不怕死，再后来就装有修行的人，很有把握似的。实际上，还是没有明白，还是不知道。

死亡真的是很可怕的，那时候是很艰难的。之前不知道去想，不做准备，不知道要努力，真正要面对死亡、面对来世的时候，肯定很痛苦，很恐惧，但是一切都晚了，真的来不及了。所以说，我们学佛修行就是要为死亡做准备。之所以说“学佛修行有境界、有成就了”，就是指对死亡有所把握了。若真正对死亡有把握了，这叫有境界，也是一种真正的成就。

一个真正的修行人，就要对死亡有了解，把死亡看得透透的，就像大德高僧们所讲的“已经死过一次的人”一样，才是修行人。

观想寿命无常，就是思维死亡，这是最最殊胜的一种修法。噶当派的格西们特别有修行。康巴有一位出家人，到卫藏依止噶当派的一位大德。那时没有交通工具，需要步行，到卫藏需要一两年的时间。当那位出家人要回家的时候，跟上师说：您之前给我讲了很多教言、窍诀，我现在要走了，以后可能再也不能回来了，您能不能再给我一个窍诀。上师告诉他，这么多年，讲了那么多，该讲的都讲了，该给的窍诀也都给了，再没有其他的了。但是那个出家人非要上师再传他点什么。最后，上师握着他的手说：“你会死，我也会死!”这就是窍诀!

忆念寿命无常，思维死亡这件事，自然就有修行，自然就成就了。若是不想这些，一切的一切都是空中楼阁，没有意义。所以说想死亡之事特别重要。“我会不会今天死，会不会现在死……”这都有可能。有可能现在就死，有可能今天晚上就死，有可能明天死，有可能后天死。要这样想：“今天我也许会死，现在也许就会死……”

以前旧噶当派的大德们，晚上睡觉的时候，碗都扣着放。意思是明天肯定不会醒来，肯定会死，就不用这些了。就这样修无常。旧噶当派的那些大德们，大部分都是修寿命无常而成就的。所以说，寿命无常非常重要。

但是我们根本没有想寿命无常的事情吧。参加百日共修的人，刚听完十讲的《寿命无常》的课程，但是都还很安然，觉得什么事也不会有似的。有的人还有很多计划，“百日共修结束后，我要下去，要跟某些人合伙开个公司，赚好多好多钱，然后给寺院也捐点。”一些年轻人就想，“百日共修结束以后，我要去相亲，我得结婚、生子，不然来不及了。

不下山的这些出家师们心里想，“百日共修结束以后，我要去趟这儿，去趟那儿。”也有些不想离开寺院的，心里在想自己要学什么、做什么……肯定都有很多计划。现在在盖房子，有的人就想，“房子盖好后，我得怎么装修啊，买哪种家具啊，钱怎么办呢，跟谁要啊……”虽然有些出家师不能下山，但是心里想，“百日共修结束了，要请个假……”百日共修快要结束的时候，就开始装病，尤其是看见我的时候，装不舒服，因为想请假下山嘛。自己心里想下山去哪儿，去女儿那儿看看，去儿子那边看看……心里有很多很多计划，根本就没想过今天会死。

你们学修了那么长时间的寿命无常，但是好像没有一点概念，好像一切都忘了似的。寿命无常是很重要的。我们已经学佛了，也明白了很多寿命无常的这些道理，但是都提不起这种正念，那些世间人就更不用说了，他们更没想过这些。面对死亡时，肯定会很痛苦，很恐惧啊!但那个时候会很无奈，很不自由的。

在现世，自己要去承受自己的这些果报，没有别的选择，得到的利益很少很少。面对死亡、面对来世的时候，更痛苦，更恐惧。死亡的时候，肯定是很迷茫的;在来世，大部分都是要堕落的。为什么说“地狱的众生犹如大地的微尘”，就是这个意思。因为下地狱的人太多了，下地狱很容易。大部分人都要下地狱，要遭受地狱的种种痛苦，非常的难以忍受。

如果你能具有这些功德，今生的健康长寿、平安财富等世间的福报都会具备。在这个基础上，若是有一些修行的境界，来世可以获得解脱的果位，或者获得阿罗汉果，或者获得辟支佛果，或者获得佛的果位。若是没有这样的修行境界也没有关系，来世也可以继续获得和享用这些世间的福报。有些能投生为人，在人间继续享受这些福报;有的可以升天，到天上享受天界的安乐。

具有这些功德的人，今生是快乐的，来生也是快乐的;今生会具有福德。来世也会具有福德。

我们遇到佛法了，明白了这些道理，如果真的爱自己，真想成为具有福德之人，就应该好好地学修这些，让自己具备这些功德。怎样才可以具有这些功德，以何种方式去圆满这些功德，这些内容讲得都已经很详细了。