钟茂森：把心转过来以后你再一看，冤亲债主就成了恩人

下面又说，「又见《大悲经》云：如来行路时，能令大地高处自下，下处自高。一切丛林、坑坎、瓦石、臭秽，自然扫除。一切香花树林，倾侧向佛。如来过后，辄复如旧」。这是《大悲经》里面讲的，如来是佛，佛走到哪里，那个境界会改变，大地高的地方它就降下来，低的地方就升高，也就是成为一条平路让如来走。还有这些丛林，就是碍道的荆草，自然就扫除，坑坑洼洼的地方自然就填满，瓦石统统也就清除掉了，臭秽也没有了，变成一条香洁、平坦的大路，还有香花、树林都弯著向佛。这我们可以想像，佛走到哪里，自然前面是一条平坦的香路，两边的香花和树林弯下来结成一个像花盖，形成这种很庄严、漂亮的一个通道让佛走过去。佛走过去之后这些景象就消失了，又恢复原来的样子。这个都是什么？可见一切境界皆由心造。如来的心是清净平等，所以就变现出这种清净平等的法界，本来不平的路自然就平了，因为如来的心平，本来臭秽，很多瓦石、丛林、坑坎的道路，自然也就变得清净，为什么？如来的心清净。这个是自然感应，不是说真有一个什么人或者神在那里弄出来的，也不是如来自己用神力去变化的，不是，这是自然感应，一切是唯心造。我们是什么心？我们不清净，我们不平等，我们不慈悲，所以变现的境界就看到很多臭秽，道路也不平坦，坑坑洼洼很多，有高山、有低谷，都是不平的境界，还有很多路上的障碍，这是没有慈悲就变现出这些境界，心多障碍。

所以明白这个道理，从根本上剪除荆榛瓦石就要从心开始，把心里面的这些障碍化解掉。譬如说当我们跟一个人起对立的时候心就有障碍了，他要做什么，我的心里就不满意，想方设法要障碍他，虽然可能行动上不去障碍，但是心里上已经在障碍他了，不想他做，不想他好，跟他对立，这是心的障碍。有这个障碍你就真的见到有很多障碍你的人，你看到好像他也在障碍你，这是真的，当我们是这样的心，看到对方也是这样的心。过去我们曾经看到一个新闻上登的一个报导，这是讲到在某一个大城市，大家都住高楼大厦、住公寓，在高楼上有一户人家比较贫寒，他新搬进来的邻居是一位年轻的女孩子，这个女孩子家境比较好，看到这个邻居家家境贫寒，於是就生起厌弃的心，不想跟他来往，生怕被对方摽住，就会找自己麻烦。有一天晚上大楼停电，一片漆黑，这个少女在家里有点慌慌的，忽然又听到有人敲门，咚咚咚敲门，这个少女就大声的问，说：谁啊？外面有一个孩子的声音，说：姐姐，我是邻居家的小明。这个少女知道，原来是邻居那个贫寒家里的孩子。少女就问了：你要做什么？她没开门。外面那个声音说：姐姐，我妈妈想问你，你有没有蜡烛？这个少女一听，心里就想，这个家里穷得连蜡烛都买不起，一到停电就来找我麻烦，我就是有都不能够借给他，更何况她还没有。所以她就用一种很不屑一顾的声音冲著外面喊，（还是不开门），说：没有。结果外面的那个小孩又继续说了，说：姐姐，我妈妈就知道你家里可能没有蜡烛，让我给您送两根来。这个少女一听当场就愣住了，马上就觉得自己心里很惭愧，你看看自己是怎么想别人，就生怕别人穷，找自己麻烦，不愿意跟人家交往，跟人家划清界限，哪里想到别人根本不是这样子，虽然是穷，还能关心你，遇到没电的时候还给你送蜡烛。所以这少女是以小人之心度君子之腹。从此这个女孩跟这邻居就成为很要好的朋友，为什么？心里的障碍给化解了，原来心里有障碍，真的看到对方好像也是有障碍，心里跟他对立了，想他是不是来找麻烦的，他就真的变成找麻烦的人，一切境界皆由心造。等到那天之后，她的心里再也不想这邻居是来找麻烦的，对立化解了，所以障碍也就消除了。这个『碍道之荆榛，当途之瓦石』荡然无存，他们两家成为好朋友，也是一切境界皆由心造。心有不平，外面就有不平，心里有对立，外面就会有对立，心里平了，心里有仁爱，看见外面都是好人。

所以我们师父上人常常提醒我们，要学习看到「人人是好人，事事是好事，日日是好日，时时是好时」，为什么？这样心里就没有任何的障碍，荆榛瓦石都已经清除掉了。真正把所有对立、矛盾、冲突化解，你就进入无障碍的法界。《华严经》里面你看佛菩萨他们入四无碍的法界，所谓理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍，真的没有障碍了。自性里面本来没有障碍，障碍都是人自己搞出来的。搞出来的障碍也只能障碍自己，它没有障碍境界，境界还是无障碍的法界，只是我们心里障碍，看这个境界好像成为自己的障碍，它没有，那是自己的错觉。就好像我们戴著一副墨镜，黑色的墨镜，外面本来是光天化日，都看得黑黑的了，为什么？因为你自己被这个眼镜给障碍了。这个眼镜障碍的只是你自己，没有障碍外面的境界，外面境界还是光天化日，但是你呢？你明明是看到黑天，那是你自己的事情，你自己的境界是你自己心造的。所以我们才懂得，原来我们生在五浊恶世这个不能怨人，是我们自作自受，我们心里浊恶他就生五浊恶世，我们如果心地清净平等就生到极乐世界。你再一看，本来尽十方都是极乐世界，原来自己是过去冤枉、糊涂，把自己弄到了三恶道或者是六道轮回里面来，这真的叫做冤枉做小人。

所以下面说，「今人生於荆榛瓦石中，惟恐人受荆榛瓦石之害，而能代为剪除，直是种净佛国土之因，岂特人天福报乎」。这个话讲得好，我们现在能够在这种五浊恶世里面，看到路上有荆棘、有瓦石就生起一个仁爱的心，不愿意别人受到荆榛瓦石之害，而去把它剪除掉，这种爱人之心，就已经是在种净佛国土的因了。极乐世界的人叫「诸上善人俱会一处」，不仅是善，是上善，是高等的善、是纯善。我们想要生净土要修这个因，才有生净土的果报。这个因是什么？慈悲，念念都关怀、爱护、照顾、帮助别人。不仅是人，一切众生都是这样去爱，这个爱心是遍法界虚空界的，也绝不只是这个地球而已。那你想想这不就是发菩提心吗？极乐国土它的因是什么？《无量寿经》里讲得好，必须要「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」，这两条。第一是发菩提心，菩提心，讲得白一点，就是爱一切众生的心，纯善的爱心，这个心发起来了那你就是在种净土的因，再加上有缘，缘是什么？念佛，一向专念是缘，最主要的因是发菩提心，其次才是一向专念。所以天天念阿弥陀佛也是天天提醒自己不忘菩提心。忘了菩提心念佛，那只能是叫人天福报，他不是修净土的因，修净土必须得发菩提心。为什么要生净土？因为我要广度众生，只有到净土，才能够有这个智慧、有这个能力广度遍法界虚空界一切众生，我是为这个去的，这是广大的爱心。

我所行的善都不是为自己，只是为众生，也不求果报，心是清净的，这叫无相布施，至少是无我相，不是为我，这就不是人天福报。人天福报是修善还有个我在，为我做的，有我就有人，我在布施给人，有我和人、也有中间所施之物，你看这三种相具足，那得到的福报就是人天福报，这小。为什么？因为心量小，量小就福小，量大就福大。假如能做到我、人和所施之物三相都空掉，所谓三轮体空，这样的布施那就不是人天福报，那是你修净土的因、修成佛的因，我们要修就修这个。所以「翦碍道之荆榛，除当途之瓦石」这一句意思是极为深广。读《文昌帝君阴骘文》，每一遍去读，随著你的领悟力提升，你所得到的益处不一样。你看一句话里面，涵盖的意思有多深广，不能把它看浅了，浅人看得就浅，深人看得就深。

你看安士先生把这句话开解得多深，用佛法的《华严》核心的思想来解释这句话，《华严》核心思想就是一切境界皆由心造。所以有纯净纯善的心，便能生纯净纯善的国土。

下面安士先生引徵了二则故事，第一个是选自《阴骘文注证》的，叫「拔荆得金」。在临川有一位平民叫做周士元，有一天他到山里去采茶，走在路上被荆棘给钩住衣服，就跌倒了，划破了皮肤，流血不止。当时他就想到，他还有几个同伴也要经过这条路，恐怕他们也会像自己一样会受伤。於是就忍痛坐起来，用力把那个荆棘给拔掉，结果这么一拔，发现荆棘根底下那里竟然有闪烁著光，他仔细一看，原来是一块黄金，这是他意想不到的。结果他把这个金拿回去做买卖的本钱，三年以后他就成了富裕的人家。这是什么？天赐给他黄金，因为他能生起这种利人、爱人的心，拔掉这个碍道之荆榛，他就得到天的赐予。假如他不是有这个爱人、利人的心，自己不管它，不拔掉这个荆榛，那他也就得不到这样的黄金。

下面第二个故事，是「梦人赠桂」，这也是选自《阴骘文注证》。讲元朝有一个人叫周德，家里很贫穷，但是他是乐善好施。在路上有一次遇到一个很污秽、滑人的东西，一种砖石、瓦片，他就把它翦除，以后就天天都这么做，凡在路上看到障碍人的这些障碍物，石块、垃圾、碍道的荆榛、毒草等等，他都把它清除干净。走在路上如果看到那些瞎子、瘸子，就一定去搀扶他们。就这样，好事虽然很小，但是天天做，持之以恒。后来他就梦见一位老人，折下来一枝桂花送给他，说我赐给你一个贵子，来报答你这种善行。后来周德真的生了一个儿子，很小的年纪就考上了科举。所以这里我们可以看到，翦碍道之荆榛、除当途之瓦石它的福报，善虽是小，但是努力为之，积小成多，聚沙成塔，这个福报就会积累得很大。

翦碍道之荆榛，除当途之瓦石，还可以引申到对於我们修道之人来讲，荆榛和瓦石指什么？所谓荆榛瓦石就是障碍我们修道的这些东西、这些障碍。我们仔细思考一下，到底什么东西会障碍我们修行，我们就要把它剪除干净。这个障碍不外乎内和外。内是什么？师父上人说的十六个字，自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，这就是障碍我们修道的荆榛瓦石。所以学佛修道首先要放下这十六个字，转自私自利为大公无私，转名闻利养、五欲六尘的贪著成安贫乐道，安住於所谓箪食瓢饮，以苦为师，以戒为师。贪瞋痴慢这些烦恼也要把它转过来，对一切人、一切事、一切物，没有任何控制、占有的念头，贪没有了，没有一切对立、矛盾的念头，瞋没有了，贪瞋能够去掉，愚痴也就化解了。愚痴是什么？不相信因果，不知道一饮一啄莫非前定，所以就有一种贪求的心，贪求不得就生瞋恚，根源是愚痴。修道有一点成就了就会起傲慢心，特别是持戒的人，看到别人不持戒，心里就傲慢，对别人起了批评的心，见人的过失，心里老想著别人的过错，不能够原谅别人，这都是慢。还有一种是疑，对圣教的怀疑，对师长的怀疑，那是障碍自己修道。这些内心里面的东西要化解掉，我们修道才一帆风顺。在外面的障碍是什么？我们说冤亲债主，不学佛的，会障碍你修行。但是我们要回过头想一想，冤亲债主是过去生中结下的缘，现在我们怎么对待他们？不能是用一种铲除掉的心，这个心不会化解冤亲债主的，只能够把这个怨结得愈深，障碍会愈来愈大，这不是叫剪除，这叫增加障碍。所以对待冤亲债主我们还是需要用一种清净平等的心、用忏悔改过的心来化解。所以还是得从内来化解，不能从外，从外面去化解那叫心外求法。内心里面首先把自己对立化解，不要看他们是冤亲债主，好像故意来障碍你，你这一有障碍，他真的就是你的冤亲债主。你把它转过来，他来是成就你的，他来是考验你的，是来激励你的，鞭策你的，要生感恩心。即使是真正障碍你的人，他也是你的逆增上缘。为什么？锻炼你的忍辱，你忍辱的功夫能提升，这不就成为你的增上缘吗？所以把心转过来以后你再一看，外面没有障碍，障碍都在自心。

《文昌帝君阴骘文》研习报告 钟茂森博士主讲 （第四十四集） 2008/12/23 华严讲堂 档名：52-297-0044