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韩廷杰教授：智敏上师及其住持
韩廷杰教授：智敏上师及其住持的多宝讲寺韩廷杰智敏上师是我非常崇拜的当代高僧，我与之结缘是1998年，我曾于多宝讲寺讲因明。多宝讲寺位于浙江省三门县高枧乡，是清定上师的故乡。... 
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韩廷杰教授：阿赖耶识探源
韩廷杰教授：阿赖耶识探源一、原始佛教的阿赖耶思想唯识学创始人之一无着造《摄大乘论》，称《阿含经》中已经有阿赖耶识之名，即爱阿赖耶、欣阿赖耶、喜阿赖耶。但于现存汉译《阿含...
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韩焕忠博士：20世纪的华严宗判
韩焕忠博士：20世纪的华严宗判教研究韩焕忠华严宗判教是天台宗“五时八教”以外又一种非常重要的教相判释，历来就备受佛教界和学术界的重视，在20世纪涌现的佛学研究成果中，对此多...
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韩焕忠博士：中国佛教伦理的拟
韩焕忠博士：中国佛教伦理的拟血亲化取向苏州大学哲学系我们平常所说的中国佛教伦理，具有广义与狭义的区分。就广义而言，是指中国佛教关于各种人际关系的规范；就狭义来说，则主要...
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韩焕忠博士：中国佛教的当代抉
韩焕忠博士：中国佛教的当代抉择——浅谈赵朴初居士《佛教常识答问》的历史意义(苏州大学哲学系，江苏苏州215123)摘要：《佛教常识答问》是1949年以来佛教界推出的影响最大的一部书，具...
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韩焕忠博士：佛教与中国“和”
韩焕忠博士：佛教与中国“和”文化韩焕忠在草昧初开的英雄时代，中国就已经形成了”和”的概念。如《尚书，尧典》日：”克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓。百姓照明，协和万...
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韩焕忠博士：佛教中国化的形式
韩焕忠博士：佛教中国化的形式和内容韩焕忠佛教自两汉之际传入中国开始，就不断地与中国固有的思想文化、风俗习惯以及政治经济相冲突、相协调，佛教在回应儒道的责难中不断地调整自...
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韩焕忠博士：佛教教育观在现代
韩焕忠博士：佛教教育观在现代社会的意义韩焕忠佛教教育是一种特殊的社会教育活动，在实施过程中，受到其他社会现象或深或浅的影响。就现实而言，宪法规定的公民享有宗教信仰自由权...
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韩焕忠博士：台禅二宗的分与合
韩焕忠博士：台禅二宗的分与合韩焕忠禅宗以宗门自居，而天台为教下显学。两家早期颇多相似之处，曹溪之后相互间不能无微辞，晚唐以下则呈合流之趋势。一、藉教悟宗与解行并进禅宗与...
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韩焕忠博士：天台与华严及判教
韩焕忠博士：天台与华严及判教韩焕忠摘要: 天台宗与华严宗是中国佛教最主要的两个以教立宗的宗派。智额在四教判释中判《华严经》为“高山顿说”、“圆教兼别”，体现出他诸经并尊的...