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黄柏霖:古代遭受天灾皇帝如何化解

发布时间:2023-11-28 11:06:52作者:念诵网
黄柏霖:古代遭受天灾皇帝如何化解

再来『君率羣臣而哭之,已而祠焉』,这个是在《国语 卷十一 晋语五》里面,有记载这一段历史。当时这个人力车夫就回答伯宗说了,因为伯宗有跟他问说,「梁山崩」,河流阻塞怎么办?那皇帝会问他这个问题。所以伯宗就去请问这位人力车夫,「山有朽壤而崩,将若何?」他就问他说,这个山有崩坏了,梁山崩坏了,应该怎么办呢?这个「辇者」就是这个人力车夫,他就回答说,他说,「国主山川」,就是天子管天下的这些百姓、山川,所以这个山川,如果河流已经干枯了,「涸」的意思就是说已经枯竭了,河流已经枯竭了,山已经崩了,就表示说山河大地已经毁坏了。

这个按照佛经上的解释,依报随着正报转,既然河流已经枯竭了,山已经崩裂了,那就表示说,民众的疾苦,可能在施政上所造成这整个环境的变坏。所以主政者,就是皇帝,「君为之降服」,那么皇帝本身要脱去上服,这个上服就皇帝的皇袍,他必须把皇袍脱掉来表示谢罪,因为他施政不好,天降这些灾害,天降这些灾难。

老法师也常开示说,灾难什么造成的?灾难就是人心造成的,印光大师也说了,为什么天灾人祸不断?不是「天地不仁,以万物为刍狗」。不是这个意思,是人心造成的,那可能是施政造成的。所以这个主政者,就是这个皇帝,古代是这样的,古代如果有这些灾难降临的话,皇帝本身必须要忏悔。所以他「降服」,古代的礼里面就有这样,就是他脱去这个上服,就是他的皇帝的帝袍,他的皇袍脱掉。要穿素色的衣服,「缟素」就是穿素色衣服。素色代表他要反省自己,要忏悔自己,穿朴素的衣服向上天谢罪,就这个意思。

然后接下来怎么样呢?接下来就「出次」,「出次」就是说到郊外暂住一下,不要住在皇宫里面。那它意思是说,你要去体会天下百姓的疾苦,你要去住在乡下,你才知道民众到底苦在哪里,你住在皇宫不了解民间的疾苦。所以「出次」就是说,你要到郊外去暂住一下。就像台湾的选举,就有一种政治名词,英文叫LongStay,LongStay就是他住到民宅里面去听乡民的声音。到山野去采取你施政的智慧,去吸取民间的智慧。因为民众才知道说,政策到底是好还是不好。我想在中国国内,不管是总书记啦、总理啦,也常常下乡,去探求民隐,民众的疾苦,也都是这样。或者跟民众吃的食物一样,去体会民间的生活,那就叫亲民。这里有讲「出次」,就是到郊外去暂住了。

第一个要「降服」,第二个要「出次」,第三个要「乘缦」,「乘缦」,车无纹饰。以前是马车嘛,马车的话,就比如说四匹马啦,或者是六匹马的马车,那就是非常大了。用现在的名称,以前那种豪华的马车,旁边都很多装饰,挂很多彩带。那就像现在三千万、四千万的国外的轿车,名贵的跑车。比如说朋驰啦、BMW啦、宝马啦,动辄一千万、两千万、三千万台币。甚至我有看过,在中国大陆,也有整部车都是黄金打造的,价值好几千万台币,可能人民币要上几千万。「乘缦」,皇帝你到乡下去暂住,你就不能乘高贵的马车,那你要怎么样?你要乘很普通的车子,车无纹饰,就是要很简单的。那换成我们现在的用语,就是什么?你不要开国外的这种朋驰轿车,宝马,你开国产的,最简单的,小型的轿车,这样就好。

像我们台湾最近选举,政党换人、政党轮替,行政院长就类似国务总理。很多人说,你再出来选举,因为他做得很好,我们的这个院长很得民心,国民党太晚用他,他是个人才,叫张善政,很能够去体恤民众的苦,他常常亲自去慰问。我记得中国国内温家宝,也是有这样亲民的作风,还有现在的习近平总书记。温家宝我印象最深刻,他讲一句话非常让我们感动,就是汶川大地震,他亲自去慰问。然后春运的时候,前几年那个春运,民众都困在火车站,动弹不得。那温家宝都会讲一句话,哎呀,对不起啊,各位乡亲,我来晚了。这就是什么?这就是他放下尊贵,亲民,很得人心。

那我们这个张善政呢?要离开院长职务的时候,他也不要公家的车子送他,他自己买一部二手的,日本的马自达旧车,听说报纸写,新台币才三、四十万而已。在门口他马上换那部二手货的车子,开回花莲乡下去种田,这就是什么?「乘缦」,放下尊贵,这是第三个,你怎么去谢罪,怎么去感动上天。

再来「不举」,「不举」什么意思呢?古代逢大的天灾人祸,皇帝或是这些朝廷,要皆除去盛馔,不能够吃那些山珍海味了,满汉全席不能吃了,要吃很简单的。盛馔就是,非常丰盛的美食叫盛馔。再来偃息声乐,不能饮酒作乐了、歌舞升平了。天下有灾难的时候,皇帝要带头干、带头做,就不能够再去吃丰盛的美食,要吃简单了。跟民众同苦,与民同苦,所有的声乐要全部暂停,以表示哀悼。

像如果天下发生重大灾难的时候,甚至现在来讲的话,电视台节目,有关娱乐节目全部暂停。那表示说你这个国家有在忏悔,你这个皇帝、文武百官有在忏悔,才会怎么样?才会感动天心,天降吉祥。那现在天降灾难,你就要去反省,为什么会天降灾难?一定人心不古,道德崩坏嘛,礼乐崩了嘛,人失五常嘛,人不再遵守五伦、五常了嘛,那就天降灾难。

所以印光大师说,现在的人不相信因果,所以天灾人祸不断,不是上天不仁,是众恶业之所召感也。这是印光大师在《印光大师文钞》开示的。你不能怪老天不慈悲,人心无恶不做,那就天降灾难。比如说,如果有发生干旱,或者是说地震,或是农作物歉收,久旱不雨,那这个要注意了,那就是整个人心产生问题了。这个就是古代,这个一个很简单的「梁山崩」,告诉我们古代的礼。

所以老法师就说,现代人不懂这些事,那怎么办?回头去找老祖宗,老祖宗告诉你这个道理。你看这个是教皇帝怎么去为天下祈福,不是说请几个出家众来诵诵经祈福,这样就可以祈福。皇帝要带头做,「降服、出次、乘缦、不举」,这四个你要代表你的忏悔心,因为「国主山川」嘛。今天「山川」就是国家发生灾难,农作物歉收,河川已经枯竭了,山已经崩坏了,这代表这个朝政有问题,这「国主山川」。

那你有这些忏悔行为以后,怎么样?「策于上帝」,写一个简策,像现在讲就祈祷文,用现在的话叫祈祷文,这个祈祷文禀报上天,叫「策于上帝」。简策或者文告,用国家来说叫文告,那我们佛法讲叫祈祷文,国家叫文告。由皇帝亲自举行一个仪式,把这些文告告知上天,告知上帝,以简策之文告天。然后「国三日哭」,要哭三天,「国三日哭」什么意思呢?要悲伤三日,全国我们现在讲叫降半旗哀悼,降半旗哀悼三天,这个是代表悲伤的行为。因为灾难来了,一定有人死亡,有人失去生命,那皇帝跟文武百官,就要「国三日哭」,就是要悲伤三日,以表忏悔,「以礼焉」。

所以老法师说,《周礼》就等于一部宪法,这周朝着的《周礼》实在了不起,古代的人有这个智慧,那就是真诚心、恭敬心,来对上天祈祷,来对百姓,来代表忏悔。这个礼就具备了,你有这个礼以后,那就会,人心会转变,皇帝带头做嘛。「以礼焉」,「以礼于神也」,用这个礼来恭敬禀告上天。《周礼》曰,「国有大灾,三日哭。」这《周礼》里面有这样记载,国家如果有天灾地变,天灾人祸,「国有大灾,三日哭」,这是古代的礼。所以现在这个礼失去了。

所以「礼失求诸野」,这一句话,大夫伯宗去问辇者,就是人力车的车夫,人家他都有乡下人的智慧,这叫古人跟我们讲,「礼失求诸野」。一旦礼不存在了,朝纲混乱的话,就是没有礼了。朝纲混乱,朝政失策、失败了,不得人心了,那就会天降灾难,那天降灾难以后怎么办呢?去问乡下的这些有德行的人,叫「礼失求诸野」。这一篇故事充满智慧,很值得我们学习。

摘自《太上感应篇汇编》(第一八七集) 黄柏霖警官主讲

文字稿来源【太上感应篇共修网】

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