一个居士死后三天，去看他时发现亡者的心间仍然是温暖的，但身体其他部分已经冰冷僵硬。这是不是往生善趣抑或是成就的证相呢?

答：的确有这样的说法：“顶圣眼生天，人心饿鬼腹，旁生膝盖离，地狱脚板出。”不过，以此判断往生去处，还不一定可靠。往生与否，是与亡人生前所作的善恶业、修行的功夫以及临终前因缘等有关系的。

作为修行人，我们不要把重点放在探究这些征象上，而应切切实实地老实修行，谨慎取舍善恶，在心地上下功夫。至于所谓征象，仅作为一个参考即可。自己是否有真正的修持功夫，自己是否有往生的把握，才是如人饮水，冷暖自知的

佛说我们要去度化无边众生成佛，但佛也说了整个世界众生都是幻觉;那既然是我的幻觉，我还要不要去度化众生?怎么度化呢?

答：《中论》云：“诸佛依二谛，为众生说法，一以世俗谛，二第一义谛。”从轮回到涅槃之间万法，虽然在胜义中现而无自性，如梦幻一般，但在未经观察的世俗中却是存在的。

对于执着实有的普通凡夫而言，缘起性是无欺存在的，有众生可度，亦有能度之我和所度之众生。

对于通达了空性的菩萨而言，如梦如幻般的我，如梦如幻般地度化如梦如幻般的众生。虽日日度众生，但实无众生可度。如《金刚经》云：“……如是灭度无量无边众生，实无众生得灭度者。何以故。若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。”

对于断证圆满的佛陀而言，度生事业皆任运自成，不可思议，非语言所能描述的境界。

作为修行人，要清楚自己的修行层次，选择相应的修持方法。若是尚未明心见性，还要从发出离心、菩提心开始，次第修行。