心经念诵网

陈由斌:戒女色

发布时间:2024-10-12 11:41:19作者:念诵网
陈由斌:戒女色

陈由斌居士编著经典阐释: 戒女色

佛陀在诸经中皆严厉诃斥女人之失,甚至形容女众是“人尽可夫”的物件。其实我们应该先了解什麽才是“女人之相”?《涅盘经》中云:“若有不能自知佛性者,我说是等名为女人,若能自知有佛性者,我说是人是大丈夫,若有女人能知自身定有佛性,当知是等,即是男子。”《转女身经》亦云:“诸法悉如幻,但从分别生,於第一义中,无有男女相。”读了这些经文後,再来阅读下面的文字,就比较没有分别心。其实佛在经中一再的诃斥女人,并不是一定指“女人之身”,而大多是以“女人”二字取代“淫欲”、“色欲”罢了。期望所有阅读者都能平心静气的看经文,女众阅读本文时,可把所有的“女”字皆观为“男”字即可!《长者女庵提遮师子吼经了义经》(《大正藏》第十四册页964下)云:

若心得久离,毕竟不生见,

谁为作女人,於色起不净?

若论色久离,法本不自有,

毕竟不曾污,将何为作恶?

——愿共勉之!

无男女相

★世出世间,若见其真实,一切无差别。若是出家底识不得破,名为出家在家;若是在家底识得破,名为在家出家;若是男子识不得破,名为戴须眉底女人;若是女人识得破,名为少须眉底男子。只为你等识不得破,便道:你是在家,我是出家;你是出家,我是在家;你是男子,我是女人;你是女人,我是男子。种种分别,只此分别心,便是你生死根源,百劫千生轮回六道。你若向父母未生以前觑,一眼觑著,个里还有在家?出家?女人?男子?种种分别也无?实实见得无有种种分别,然後不妨出家底一任出家,在家底一任在家,男子自是男子,女人自是女人。各各现成,各各自在,更不须移易一丝毫许!

你莫道女人有五种障,竟要求转男身,方得成佛。据山僧看来,若男子识不破,不特五障,千障也有,万障也有;女人若识得破,要求半障也不可得。你切莫执死言句,自生退屈,甘为下劣!

不见得当时有个官人,他底姑姑出家,参方回来,要出世为人。

官人请一禅师勘验他,那禅师问道:“闻汝要出世为人是否?”

答云:“是。”

禅师道:“女人有五障,如何为得人?”

答云:“岂不闻法华经中,八岁龙女供珠成佛麽?”

禅师道:“龙女有百千神变,你试一变看?”

答云:“直饶变得,也是个野狐精!”

又当日临济会下有个灌溪和尚,来到末山尼会下,末山打鼓上堂,灌溪出问云:“如何是末山境?”

尼云:“不露顶。”

又问:“如何是境中人?”

尼云:“无男女相。”

又问:“为什麽不变?”

尼云:“不是神、不是鬼,变个甚麽?”

你看他两个,岂不都是女人,前後吐辞,若出一口。只为他每识得破,便称大丈夫、天人师。大众!若识得破,个个都是大丈夫。

——千山函可禅师法语(节录自惟明法师编《禅林珠玑比丘尼篇》页8-9)

★男女何须辨假真,观音出现果何人?

皮囊脱尽浑无用,试问男身是女身?

——明?独目金刚禅师(节录自惟明法师编《禅林珠玑比丘尼篇》页37)

四大假为女,其中无所有。

凡夫迷惑心,执取以为实。

女人如幻化,愚者不能了。

妄见女相故,生於染著心。

譬如幻化女,而非实女人。

无智者迷惑,便生於欲想。

如是了知已,一切女无相。

此相皆寂静,是名女三昧。

——《大宝积经·卷二十九》《大正藏》第十一册页159中-下

自谓是男子,见彼为女人。

由斯分别心,而生於欲想。

欲心本无有,心相不可得。

由妄分别故,於身起男想。

是中实无男,我说如阳焰。

知男相寂静,是名男三昧。

——《大宝积经·卷二十九》《大正藏》第十一册页159下

★在《大宝积经》中曾记载了这麽一个故事:当时的优陀延王向佛说:女人令我造地狱业,我於今者,唯为了知女人过患,女人谄曲虚诳邪媚,愿为开示?乃至三请,亦如是说。

佛言:王应先知丈夫过患,然後观察女人过失。

优陀延王:唯然世尊,愿乐欲闻。

佛言:一切丈夫,皆由四种不善愆过,为诸女人之所迷乱……於诸欲染耽著无厌,乐观女人,而自纵逸。不知亲近沙门及婆罗门,具清净戒修福业者,以不亲近。如是等人,则於净信及净尸罗多闻施慧,悉皆退失。彼由无有信戒多闻施慧等法,非善丈夫。行饿鬼法,无有智慧,耽欲放逸。欲之所执,欲所系缚,欲所活命。亲近愚夫,远诸智者。恶友为伴,行非所宜。贪著女人不净境界,便为女人之所调伏。犹如奴仆,系属堕落诸女人所。无惭无愧,亲近游止诸漏疮漏门,脓血秽污,洟唾常流,犹如塚间不净境界。至於违背父母恩养,舍离沙门及婆罗门,不生殷重恭敬供养,习行畜生所行之法,於佛法僧不生净信,於涅盘界永当退失。如是等人,当入众合,乃至阿鼻诸大地狱,亦复当堕鬼界畜生,无有救护。虽闻我教,犹数思念邪恶女人歌舞戏笑,不生厌离。当知彼习愚人之法,不乐修行善丈夫事。

——《大宝积经?九十七》《大正藏》第十一册页543下

★法欲灭时,女人精进,恒作功德。男子懈慢,不用法语。眼见沙门如视粪土,无有信心……男子淫泆,精尽夭命,或寿六十。男子寿短,女人寿长,七八九十或至百岁。大水忽起,卒至无期,世人不信,故为有常,众生杂类,不问豪贱,没溺浮漂,鱼鳖食噉。

——《法灭尽经》《大正藏》第十二册页1119中

★优填王曰:愿佛具为吾释地狱之变及女人之秽?佛言:具听!男子有淫之恶,却睹女妖?王曰:善愿受明教。佛言:具听,男子有四恶,急所当知。

一、当知世有淫夫,恒想睹女,思闻妖声,远舍正法,疑真信邪,淫网所缠,没在盲冥,为欲所使,如奴畏主。贪乐女色,不觉九孔恶露之臭秽。浑沌欲中,如猪处溷不觉其臭,快以为安。不计後当在无泽之狱,受痛无极。注心在淫,噉其涕唾,翫其脓血,珍之如玉,甘之如蜜,故曰欲态之士。此为一恶态也。

二、又亲之养子,怀妊生育。稚得长大,勤苦难论,到子成人,惧家竭财,膝行肘步,因媒表情,致彼为妻。若在异域,寻而追之,不问远近,不避勤苦,注意在淫,捐忘亲老。既得为妻,贵之如宾。欲私相娱乐,恶见父母。信其妖言,或致斗讼,不惟身所从生,辜亲无量之恩。斯谓二恶态也。

三、又人处世,勤苦疲劳,躬自致财,本自诚信敬道之意,尊戴沙门梵志之心,觉世非常,布施为福。娶妻之後,情惑淫欲,愚蔽自拥,背真向邪,专由女色。若有布施之意,唯欲发言,相呼女色,绝清净行,更成小人。不识佛经之戒,祸福之归。苟为淫色,投身罗网,必堕恶道,终而不改。斯谓三恶态也。

四、又为人子,不惟养恩,治生致财,不以养亲。但以东西广求淫路。怀持宝物,招人妇女。或杀六畜,淫祀鬼神。饮酒歌舞,合会之後。至求方便,更相招呼,以遂奸情。及其获偶,喜无以喻,淫结缚著,无所复识。当尔之时,唯此为乐,不觉恶露之臭秽,地狱之苦痛。一则可笑,二则可畏。譬如狂犬,不知其非。所谓四恶态也。佛言:男子有是四恶,用堕三途,当审远此,能免苦尔。

——《优填王经》《大正藏》第十二册页71中-下

附:此段经文,乃出於《优填王经》也。一般书中皆误引出於《出曜经》,此乃从《法苑珠林》即误引,请查《法苑珠林·卷二十一》(《大正藏》第五十三册页444-445中)。

★菩萨观欲种种不净,於诸衰中,女衰最重。

刀火、雷电、霹雳、怨家、毒蛇之属,犹可暂近。女人悭妒、瞋谄、妖秽、斗诤、贪嫉,不可亲近。

何以故?女子小人,心浅智薄,唯欲是亲,不观富贵智慧名闻。专行欲恶,破人善根。桎梏、枷锁、闭系、囹圄,虽曰难解,是犹易开。女锁系人,染固根深,无智没之,难可得脱。众病之中,女病最重。

——《大智度论·卷十四》《大正藏》第二十五册页165下-166上

★莫与女交通,亦莫共言语;有能远离者,则离於八难。

——《增一阿含经·卷三十六》《大正藏》第二册页751中

★阿难白佛言:“佛灭度後,诸女人辈,来受诲者,当如之何?”佛告阿难:“莫与相见。”阿难又白:“设相见者,当如之何?”佛言:“莫与共语。”阿难又白:“设与语者,当如之何?”佛言:“当自检心”。

——《长阿含经·卷四游行经》《大正藏》第一册页26上

★慎勿视女色,亦莫共言语。

若与语者,正心思念,我为沙门,处於浊世,当如莲花,不为泥污。想其老者如母,长者如姊,少者如妹,稚者如子,生度脱心,息灭恶念。

——《四十二章经》《大正藏》第十七册页723中

★女人之好,但有脂粉,芬薰众花沐浴涂香,著众杂色衣。以覆污露,强薰以香欲以人观,譬如革囊盛屎,有何可贪?

——《法句譬喻经·卷四》《大正藏》第四册页603中

★女色者,世间之枷锁,凡夫恋著,不能自拔。

女色者,世间之重患,凡夫困之,至死不免。

女色者,世间之衰祸,凡夫遭之,无厄不至。

行者既得舍之,若复顾念,是为从狱得出,还复思入。从狂得正,而复乐之。

——《菩萨诃色欲法经》《大正藏》第十五册页286上

★一切女人有八种因缘恒受女身,云何为八?

一者、爱好女身。

二者、贪著女欲。

三者、口常赞美女人容质。

四者、心不正直,覆藏所作。

五者、厌薄自夫。

六者、念重他人。

七者、知人有恩而己背逆。

八者、邪伪庄饰,欲他迷恋。

——《大乘造像功德经·卷下》《大正藏》第十六册页795下

★有四种因缘,令诸男子受女人身,何等为四?

一者、以女人声,轻笑唤佛及诸菩萨一切圣人。

二者、於净持戒人,以诽谤心说言犯戒。

三者、好行谄媚,诳惑於人。

四者、见他胜己,心生嫉妒。

——《大乘造像功德经·卷下》《大正藏》第十六册795下

女人性如是,如蜜杂毒药。

惑欲致愚痴,巧辞增痴惑。

女人难可信,智者所远离。

女色诳天人,悉令心迷惑。

至於未来世,不能少利益。

天人及夜叉,龙阿修罗等。

罗刹毗舍遮,皆为女幻诳。

——《正法念处经·卷三十一》《大正藏》第十七册页182下

★宁以赤铜,宛转眼中,不以散心,邪视女色。

——《大智度论·卷十四》《大正藏》第二十五册页166上

★宁以百千热铁刀鉾,挑其两目,终不以此破戒之心,视她好色。

——《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品·第十卷下》《大正藏》第二十四册页1007下

★大火烧人,是犹可近。清风无形,是亦可捉。

蚖蛇含毒,犹亦可独。女人之心,不可得实。

——《大智度论·卷十四》《大正藏》第二十五册页166上

★女人最为恶,难与为因缘,恩爱一缚著,牵人入罪门。

——《优填王经》《大正藏》第十二册页72上

★《杂譬喻经》云:佛在世时,有一婆罗门,生於两女,女皆端正,乃故悬金,九十日内募索有能诃我女丑者,便当与金。竟无募者,将至佛所,佛便诃言:“此女皆丑,无有一好。”阿难白佛言:“此女实好,而佛言恶?有何不好?”佛言:“人眼不视色,是为好眼。耳鼻口亦尔。身不著细滑,是为好身。手不盗他财,是为好手。今观此女,眼视色、耳听音、鼻嗅香、身喜细滑、手喜盗财。如此之者,皆不好也。”

——《法苑珠林·卷七十五》《大正藏》第五十随册页848中-下

★佛言:“汝爱阿难何等?”女言:“我爱阿难眼、爱阿难鼻、爱阿难口、爱阿难耳、爱阿难声、爱阿难行步。”佛言:“眼中但有泪,鼻中但有涕,口中但有唾,耳中但有垢,身中但有屎尿,臭处不净。其夫妻者,便有恶露;恶露中便有子;已有子,便有死亡;已有死亡,便有哭泣;於是身有何益?”

——《摩邓女经》《大正藏》第十四册页895中

★佛与菩萨众,缘觉及声闻。悉皆离女色,愚者不能知。普被魔罗降,离女色染污。能得身安乐,究竟得解脱。无智诸众生,爱欲无远离。作罪业无边,堕落三恶道。无底欲火坑,猛焰炽不灭。有智乐解脱,不为女色染。

——《大乘日子王所问经》《大正藏》第十二册页73上

★女人之相,其言如蜜,而其心如毒。譬如停渊澄镜,而蛟龙居之。金山宝窟,而师子处之,当知此害不可近。室家不和,妇人之由。毁宗败族,妇人之罪。实是阴贼,灭人慧明,亦是猎围鲜得出者。譬如高罗,群鸟落之,不能奋飞;又如密网,众鱼投之,刳肠俎肌。亦如暗坑,无目投之,如蛾赴火。是以智者知而远之,不受其害。恶而秽之,不为此物之所惑也。

——《菩萨诃色欲法经》《大正藏》第十五册页286上-中

★当知妇人,是众苦本,是障碍本,是杀害本,是系缚本,是忧愁本,是怨对本,是生盲本;当知妇人,灭圣慧眼;当知妇人,如热铁花,散布於地,足蹈其上。当知妇人,於诸邪性,流布增长。

——《大宝积经·卷四十四》《大正藏》第十一册页258下

★女贼害人,是不可禁。蚖蛇含毒,犹如手捉。

女情惑人,是不可触。有智之人,所不应视。

若欲观之,当如母姊。谛视观之,不净填积。

淫火不除,为之烧灭。

——《大智度论·卷十四》《大正藏》第二十五册页166上

★何因缘故,名为妇人?所言妇者,名加重担,何以故?能使众生负重担故,能使众生弊重担故,能使众生受重担故。能使众生持於重担有所行故,能使众生荷於重担遍周行故,能令众生於此重担心疲苦故,能令众生为於重担所煎迫故,能令众生为於重担所伤害故。

——《大宝积经·卷四十四》《大正藏》第十一册页258下

★我观一切千世界中,众生大怨,无过妻妾女色诸欲……彼无智者,为於男女妻妾诸女色等所缠故,於诸善法,多生障碍。

——《大宝积经·卷四十四》《大正藏》第十一册页258上

三途八难苦,女人为根本。

生死无数劫,贪爱为根本。

贤圣解脱乐,离欲为根本。

四蛇成身界,颠倒想为心。

脓血遍九窍,净想起贪淫。

顺情称快乐,不信堕刀林。

报生猪狗道,由前贪爱深。

一切女人性,少实多谄曲。

——《净心诫观法·卷上》《大正藏》第四十五册页824下

★在家者,与妇人相见,心不乐喜,常怀恐怖。与妇人交接,念之恶露,臭处不净洁,非我法也,尽我寿命不复与相近,当脱是恶露中去。譬若有人,行大荒泽中,畏盗贼,心念言:我当何时脱出是厄道中去?当弃远是淫泆畏惧,如行大荒泽中,亦不说其人恶。

——《道行般若经·卷六》《大正藏》第八册页455中

男女之体,本是革囊,满盛恶露,

只因薄皮所覆,瞒尽天下英雄。

★佛告阿难:“其妇女五蛆虫户,而丈夫无此。复次妇人五蛆虫户,在阴道中,其一一虫户,有八十虫,两头有口,悉如针锋,彼之蛆虫,常恼彼女而食噉之,令其动作。”

——《大威德陀罗尼经·卷十九》《大正藏》第二十一册页833下-834上

★女根之中,二万淫虫,形如臂钏,细若秋毫,腥臊臭秽,私堕胎孕,怀妊产生,污秽狼藉,善神见闻,悉皆舍去,恶鬼魍魉,数来侵扰,如是鄙弊,愚人犹贪。弃舍念处,破佛净戒,死入狱中,畜生饿鬼,长劫受苦,无解脱时。

——《净心诫观法·卷上》《大正藏》第四十五册824中-下

★一切女人皆是众恶之所住处……其女人者,淫欲难满……譬如大地,一切作凡,令如芥子,如是等男,与一女人,共为欲事,犹不能足;假如男子,数如恒沙,与一女人,共为欲事,亦复不足。

——《大般涅盘经·卷九菩萨品之十六》《大正藏》第十二册页633中

欲共女人生,女人为甚恶,

能生於热恼,如火害众生。

如是欲热恼,过於大猛火,

如色大热恼,焚烧众生心。

女人坏世间,令善皆尽灭,

是地狱因缘,大仙如是说。

口善说美言,其心如毒害,

诳诈无暂停,女人心无实。

须臾起爱心,须臾心不爱,

其心不暂停,如电不久住。

巧智虚诳人,心贪则亲近,

常思乐他人,怀慢情恣态。

天人毗舍遮,罗刹龙夜叉,

皆为女色缚,女人如恶毒。

不念於恩惠,非种姓技术,

女人性如风,其心不停息。

若见大财富,心则生爱乐,

又见衰祸至,厌之而舍弃。

若有人亲近,则生爱乐心,

见其忧恼至,须臾即舍离。

如蜂乐游华,见萎速舍弃,

女人亦如是,不悦则舍离。

恶心无慈愍,躁扰心不定,

为破愚痴人,女人出於世。

天中大系缚,无过於女色,

女人缚诸天,将至三恶道。

若心贪女色,是欲最尤甚,

女色欲烧心,後受大苦恼。

现在所作业,贪欲自迷心,

痴心不能觉,女欲之所迷。

丈夫既信已,为无量爱缚,

忽然便舍离,犹如蛇脱皮。

如是女人性,诸方便供养,

种种而守护,犹不可从心。

女人性如是,其心无诚实,

虚诳多奸伪,智者所不信。

——《正法念处经·卷二十九》《大正藏》第十七册页169中-下

★有阿罗汉,以天眼彻视,见女人堕地狱中者甚众多。便问佛,何以故?佛言:用四因缘故。

一者、贪珍宝物衣被,欲多得故。

二者、相嫉妒(女人口似相亲,心如冤家)。

三者、多口舌(女人口多恶业,出言虚诳)。

四者、作姿态淫多,以是故堕地狱中多尔。

——《阿含口解十二因缘经》《大正藏》第二十五册页55上

★女人多生饿鬼道中,何以故?女人之性,心多妒嫉,丈夫未随,便起妒意,以是因缘,女人多生饿鬼道中。

——《正法念处经·卷十六》《大正藏》第十七册页92上

★女人贪欲、嫉妒多故,不及丈夫。女人小心轻心,不及丈夫,以是因缘,生饿鬼中;乃至嫉妒恶业不失、不坏、不朽,於饿鬼中不能得脱。业尽得脱,从此命终,生畜生中;於畜生中,受遮吒迦鸟身(饿鸟),常患饥渴,受大苦恼。畜生中死(指罪毕之时),生於人中,以余业故,常困饥渴,受苦难穷……

——《正法念处经·卷十六》《大正藏》第十七册页93上

★(谨节录重要标题,未全)

女人十恶者,具说难穷,今略言之,令生厌离……十方国土,有女人处,即有地狱。一切障道,此为是苦……女人十恶是:

一、贪淫无量无厌。

二、嫉妒心如毒蛇。

三、谄曲诈亲。

四、放逸。

五、口多恶业,出言虚诳,实情难得。

六、厌背夫主。

七、一切女人多怀谄曲,实情难得。

八、贪财不顾恩义。

九、欲火烧心……女人过患,穷劫难尽,故名欲火烧心。

十、女身臭恶,不净常流……破佛净戒,死入地狱、畜生、饿鬼,长劫受苦,无解脱时。是名女人十种恶业。

——《净心诫观法·卷上》《大正藏》第四十五册页824上-中

女人为罪本,能散於资生;若为彼所伏,於乐则何有?

女人多谄曲,常怀於嫉妒,乐造作不善,於业得自在。

巧言诳於他,常生和合想,无正念思惟,喜赞於欲事……

破坏於善法,及损恼众生,为恶道之因,是诸佛所说。

口虽出美言,心中常蕴毒,於其所恋慕,其志曾无定……

天人阿修罗,夜叉鬼神等,堕於险难中,皆由女人故……

女人无慈心,常怀於嫉妒,此非无端由,皆因於男子……

女人最险诈,无能过彼者,多作於方便,而希於宠爱……

女人极险恶,不念其恩德,彼厄难相临,则生於弃舍。

女人心散乱,起种种思惟,能诳诱於他,如蜜和诸毒……

余索缚於人,烧斫皆令断;是女索不然,能牵趣恶道……

好发巧言词,诳惑而无媿;当知女人者,与冤则无异!

——《诸法集要经·卷四》《大正藏》第十七册页478中-479中

★女人有九恶法,云何为九?

一者、女人臭秽不净。

二者、女人恶口。

三者、女人无反覆。

四者、女人嫉妒。

五者、女人悭嫉。

六者、女人多喜游行。

七者、女人多瞋恚。

八者、女人多妄语。

九者、女人所言轻举。

是诸比丘,女人有此九法弊恶之行。

——《增壹阿含经·卷四十一》《大正藏》第二册页769下

汝身骨乾立,皮肉相缠裹。

不净内充满,无一是好物。

革囊盛屎尿,九孔常流出。

如鬼无所直,何足以自贵?

汝身如行厕,薄皮以自覆。

智者所弃远,如人舍厕去。

若人知汝身,如我所厌恶。

一切皆远离,如人避屎坑。

汝身自严饰,花香以璎珞。

凡夫所贪爱,智者所不惑。

汝是不净聚,集诸秽恶物。

如庄严厕舍,愚者以为好。

汝胁肋著脊,如椽依栋住。

五藏在腹内,不净如屎箧。

汝身如粪舍,愚夫所保爱。

饰以珠璎珞,外好如画瓶。

若人欲染空,终始不可著。

汝欲来娆我,如蛾自投火。

一切诸欲毒,我今已灭尽。

五欲已远离,魔网已坏裂。

我心如虚空,一切无所著。

正使天欲来,不能染我心。

——《禅法要解·卷上》《大正藏》第十五册页286下-287上

★夫在家俗女,恚毒多过,佛说邪谄甚於男子,或假涂面首,雕饰姿庄。或绮罗花服,诳诱愚夫。或骄弄唇口,邪眄歌笑。或咨磋吟咏,瞻视转变。或出胸露手,掩面藏头。或缓步徐行,摇身弄影。或开眼闭目,乍悲乍喜。幻惑愚夫,令心妄著,如是妖伪,卒难述尽,凡夫迷醉,皆为所惑。譬如奸贼种种多诈,亦如画瓶储粪诳人,亦如高罗群鸟落之。亦如密网众鱼投之,亦如暗坑盲者陷之,亦如飞蛾见火投之。亦如苍蝇贪乐臭屍。近则失国破家,触则如把毒蛇。外言如蜜,内心如鸩。家贫困苦皆由女人,出外丧身亦由女人,室家不和亦由女人。男女反逆亦由女人,兄弟离散亦由女人,宗亲疏索亦由女人。堕落恶道亦由女人,不生人天亦由女人,障善业道亦由女人。不入圣果亦由女人。如是过患不可具论,众生如是,甚为可怖。常为欲火所烧,而不能离,致受殃苦,尔来不绝也。

——《诸经要集·卷七》《大正藏》第五十四册页58下

★书云仲尼称:难养小人与女子,近之则不逊,远之则怨也。是以经言:妖冶女人,有八十四态。大态有八,慧人所恶。

一者、嫉妒。

二者、妄瞋。

三者、骂詈。

四者、咒诅。

五者、镇压。

六者、悭贪。

七者、好饰。

八者、含毒。

是为八大态,是故女人,多诸妖媚。

愿舍谄邪以求正法。早得出家自利利人。

——《诸经要集·卷七》《大正藏》第五十四册页61上

★《增一阿含经》云:宁以火烧铁锥而刺於眼,不以视色兴起乱想。

——《法苑珠林·卷七十五》《大正藏》第五十三册页848上

女为恶根本,能失一切物。

若人乐妇女,乐则不可得。

一切法中恶,妇女多谄妒。

丈夫因妇女,能令二世失。……

丈夫欲染心,妇女令人失。

此世未来世,女失第一失。

——《正法念处经·卷十四》《大正藏》第十七册页79中-下

★《大智度论》云:女人相者,若得敬待,则令夫心高。若敬待情舍,则令夫心怖。女人如是恒以烦恼忧怖,女人云何可近亲好?

——《诸经要集·卷七》《大正藏》第五十四册页61上

★《萨婆多论》云:宁以身分内毒蛇口中,不犯女人。

蛇有三事害人:

有见而害人,

有触而害人,

有啮而害人。

女人亦有三害:

若见女人,心发欲相,灭人善法。

若触女人,身犯中罪,灭人善法。

若共交会,身犯重罪,灭人善法。

——《诸经要集·卷七》《大正藏》第五十四册页61中

★复有七害:

一者、若为毒蛇所害,害此一身。若为女人所害,害无数身。

二者、若为毒蛇所害,害报得无记身。若为女人所害,害善法身。

三者、若为毒蛇所害,害五识身。若为女人所害,害六识身。

四者、若为毒蛇所害,得入清众。若为女人所害,不与僧同。

五者、若为毒蛇所害,得生天上人中,值遇贤圣。若为女人所害,入三恶道。

六者、若为毒蛇所害,故得四沙门果。若为女人所害,於八正道无所成益。

七者、若为毒蛇所害,人则慈念而救护之。若为女人所害,众共弃舍无心喜乐。

以是因缘故,宁以身分内毒蛇口中,终不以此而触女人。

——《诸经要集·卷七》《大正藏》第五十四册页61中

★《增一阿含经》云:女人有五力轻慢夫主,云何为五?

一、色力。

二、亲族之力。

三、田业之力。

四、儿力。

五、自守力。

是谓女人有此五力,便轻慢夫主。夫有一力,尽覆蔽彼女人,所谓富贵力也。

——《诸经要集·卷七》《大正藏》第五十四册页61中

★尔时世尊告诸比丘,女人有五欲想,云何为五?

一、生豪贵之家。

二、嫁适富贵之家。

三、使我夫主言从语用。

四、多有儿。

五、在家独得由己。

是谓有此五事可欲之想。

——《诸经要集·卷七》《大正藏》第五十四册页61下

★以业果报发起欲行,贪著丈夫不知厌足。其妇女人,若见丈夫,即作美言,瞻视熟视,视已复视,瞻仰观察,意念欲事。面看邪视,欲取他面,齿衔下唇。面作青紫,以欲心故,额上汗流,若安时即不欲起。若复立时,复不欲坐,木枝画地,摇弄两手,或行三步,至第四步,左右瞻看,或在门颊,嚬呻出息,委陀屈曲。左手举衣,右手拍髀,又以指爪而刮齿牙,草杖摘齿。手搔脑後,宣露脚胫。呜他儿口,平行而蹶,急视诸方,如是等相。当知妇人欲事以发,厌离弃舍,勿令流转生大暗中。

——《诸经要集·卷七》《大正藏》第五十四册页61下-62上

★《阿含口解十二因缘经》云:有阿罗汉,以天眼彻视,见女人堕地狱中者甚多。便问佛。何以故。佛言。用四因缘故。

一、由贪珍宝物衣被欲心多故。

二、由相嫉妒故。

三、由多口舌故。

四、作姿态淫意多故。

以是因缘堕狱多尔。

——《诸经要集·卷七》《大正藏》第五十四册页62上

★佛告大王:妖蛊女人有八十四态,大态有八,慧人所恶,何谓为八?

一者、嫉妒

二者、妄瞋

三者、骂詈

四者、咒诅

五者、镇压

六者、悭贪

七者、好饰

八者、含毒

是为八大态。

——《法句譬喻经·卷四》《大正藏》第四册页604上

★不简富与贫,无论良与贱。

但令美容貌,便乱女人心。

——《根本说一切有部毗奈耶·卷一》《大正藏》第二十三册页632中

秽哉血肉躯,无量诸虫聚;

潜伏四大中,其形甚微细。

凡夫不觉知,天眼方能觑;

静心一返观,男女真儿戏。

业尽情空是真佛,业重情迷是凡夫。

业不重不生娑婆,爱不断不生净土。

--------------------------------------------------------------------------------

世上有两种人,甚是希有难得,有如优昙花,很难值遇其开放。

第一种:是从来不行恶法造罪业之人;第二种:是知罪即能忏悔改过之人。

相关文章

猜你喜欢

  • 初识佛法

  • 佛学课本

  • 佛光教科书

版权所有:心经念诵网