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钟茂森:积善必有余庆 积不善必有余殃(上)-2011年新

发布时间:2024-12-20 16:03:27作者:念诵网
钟茂森:积善必有余庆 积不善必有余殃(上)-2011年新

2011年新加坡弘法大会—积善必有余庆 积不善必有余殃 钟茂森博士主讲 (第一集) 2010/12/31 新加坡博览中心第一大厅 档名:57-041-0001

尊敬的诸位大善知识,大家下午好。末学今日感到非常的荣幸,再一次的在新年即将开始的这两天,给大家做一个学习汇报。新加坡净宗学会给我今天、明天,四个小时的时间,让我来跟大家讲讲因果的道理和事实。我向师父上人请教,讲哪个题目好,师父就给了我今天的命题,「积善必有余庆,积不善必有余殃」。中华传统圣贤教育都离不开因果,我们知道儒释道三家,是中华传统文化三个主流的学派,这三家无一不重视因果教育。像儒家,尽管有些学者认为儒家好像不太讲因果,实际上这是对儒家经典认识不足。在儒家十三经里头,我们知道有《易经》,有《尚书》,《易经》是孔老夫子亲自作注解的。在《易经.文言》里头,这是孔老夫子注解《易经》的其中一部分,就讲到「积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃」。庆就是福报,积善的人家,必定有余福,这个余福可以庇荫子孙;要是造作不善,这样的家庭,子孙一定会得到灾殃。你看这是孔老夫子亲自写的,也是我们今天的命题。还有在《书经》上,这《尚书》有两句话,「作善降之百祥,作不善降之百殃」,这也是很明显的因果,作善天就降下吉祥,作不善天就降下祸殃,就是善有善报,恶有恶报。如果我们这个世界人心不善,就必定会感来天灾人祸,这是儒家非常清楚的给我们揭示这样的道理。

另外道家这讲因果就讲得更加的详细,我们都熟知的《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》,这都是最好的因果教材。《太上感应篇》你看开宗明义就说,「太上曰,祸福无门,惟人自召,善恶之报,如影随行」,太上就是老子,老子他当时也是重视因果教育。他说到祸福都没有门的,只是个人自己招来的,我们的身口意三业,如果是善就招福,如果身口意不善那就招祸。善恶的报应,就像影子跟著身体,绝对不会差错的。

佛家讲的因果,那就更为周详,不仅是讲现世的因果,还讲到三世的因果。我们大家都熟悉的偈子,「欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是」。所以我们想知道,自己过去生中是什么样的,干了些什么?当然现在用催眠的技术,可以帮助你能够了解,回忆到过去。可是实际上不需要用催眠,今生受者是,你现在受的,包括你的容貌、你的体质、你的财富、你的地位,你是不是幸福快乐等等,你所遭受的,就能够推知前世造作的是什么样的因。欲知来世的果,你也不需要去求神、问卜、算命、算卦,自己现在造的就是,这是很符合逻辑。种瓜得瓜,种豆得豆,不可能种瓜得豆,种豆得瓜,这是自然感应之理。这么简单的道理,可惜现在人提倡的不多,所以导致社会人心变得愈来愈不善,愈来愈唯利是图。

尽管许多国家和宗教都在倡导伦理道德的教育,有没有效果?有效果。但是现在人犯的病实在太重,伦理道德教育这服良药好像对现在的重症,已经效果不大。伦理道德教育让人生耻心,他以作恶为耻,羞於作恶。就像明朝王阳明先生他就提倡人各有良知,就良心,都有天良,都会耻於作恶的,有耻心,连这些杀人不眨眼的强盗都有耻心。有一次他遇到一伙强盗,这强盗就来故意质问王阳明先生,「先生,您提的每个人都有羞耻之心,我们强盗没有羞耻之心,我们无恶不作,你能不能证明我们也有羞耻之心?」王阳明说「可以,但是你一定要听我指示来做,我就可以给你证明。」强盗就答应了,结果王阳明先生说,「你们现在把衣服脱掉。」脱了,「再把裤子也脱掉。」又脱了,剩下内裤,「把那个也脱掉。」强盗说「不能再脱!」王阳明说「你看这就是羞耻之心,这就是你们的良知,人皆有之。」但是大家要知道这是在明朝,如果在现在王阳明先生这招使不灵了,你叫他脱他就脱了,甚至你看很多现在的这些三级片,不叫他脱他自己脱,所以现在人都没有羞耻心。靠伦道德教育这一味药真的都不够用,必须要提倡因果教育,因果教育这味药,药味够浓,药效够大,可以对治现代人的重症。

所以印光大师在《文钞》里面,就讲出「若欲挽回世道人心,舍提倡因果报应,纵令其学识、道德、智慧、神通,与圣贤、佛菩萨相齐,亦无如之何矣」。印祖讲得就很明白,那个时候是民国时代,比现在又早了七、八十年。那个时候印祖都这样说,要挽回世道人心,如果不提倡因果教育,纵然佛菩萨再来帮助这个世界消灾免难,也没办法。换句话说,要挽救劫运,必须要靠因果教育,因果教育能使人生敬畏心。知道天地鬼神,知道三世因果报应,他自己行为就会收敛,他不敢去造作恶业,这个比伦理道德教育确实更有效力。所以清朝干隆年间周安士先生,这也是一位大德居士,印光大师称他为佛菩萨再来的,他曾经说过「人人知因果,大治之道也;人人不信因果,大乱之道也」。所以我们希望天下和谐,和谐世界必须要推动因果教育。我自己在师父上人的鼓励之下,也有这个愿,希望为推动全球的因果教育出一分绵力。所以今天我是不揣浅陋,再次来到新加坡这个宝地,来向诸位善知识、大德来请教,愿我们一起共同的发心,为挽救世道人心,弘扬因果教育。今天和明天四个小时的演讲我的内容如下,第一,我是解释一下这次的讲题,「积善必有余庆,积不善必有余殃」,讲题是孔老夫子写的,我们有必要仔细的讲解一下。第二部分准备跟大家细说,积善必有余庆,积不善必有余殃的道理和事实;第三个给大家做一个小结。

首先我们来总释名题,「积善必有余庆,积不善必有余殃」。善和不善首先我们要定义,何谓善?请允许我用佛经里面的注解,这是我们净土宗,《观无量寿佛经》里面讲到的三福,佛言「欲生彼国者,当修三福,一者,孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。二者,受持三皈,具足众戒,不犯威仪。三者,发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。这三福确确实实是为善做了最好的定义,它分为三个层次,第一层是世间善,教我们要「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」,能够修这十善,你就得人天福报。第二福就开始入佛门,「受持三皈」,皈依佛法僧三宝;「具足众戒」,要持戒;「不犯威仪」,也是戒律,这是一般讲二乘善,二乘是声闻、缘觉。再往上一提升,第三个层次是大乘菩萨善,「发菩提心」,发菩提心,这个人才是菩萨;如果没发菩提心,这个人不是菩萨。纵然是他已经断了见思烦恼出了六道,证得阿罗汉果,但是如果没发菩提心,还不是菩萨。反之,可能一个凡夫见思烦恼都没断,但是他发了菩提心,这个人也可以称为是菩萨,小菩萨。菩提心是什么心?愿度一切众生的心,愿作佛的心。我们要自问菩提心发了没有?然后「深信因果」,这个因果不是简单的世间因果而已,它是指出世的大因果,具体说明「念佛是因,成佛是果」。读诵大乘经典,帮你开智慧。「劝进行者」,是你的慈悲心的落实。

大乘佛法不离智慧和慈悲,所以如果把这三个层次的善,我们分一分类,我今天开始讲的讲题,就围绕著这三福。但是我们用一般世间人比较能够理解的定义,第一,我要讲的是「百善孝为先」,讲到孝,这是善之先,德之本,三福第一条第一句,就是「孝养父母」,当然孝也包括「奉事师长」;第二,「慈心不杀」,这是儒家讲的仁。「修十善业」,这个十善是我们身口意的造作符合善法,它跟儒家讲的「仁义礼智信」相对应,不杀生是仁,不偷盗是义,不邪淫是礼,五戒里面的不饮酒是智,当然不愚痴,不贪瞋痴也是智,还有不妄语、不两舌、不绮语、不恶口这都是讲信,所以我们会跟大家报告的仁义礼智信这个因果。最后我们要导归到佛法,真正的大善,敬佛是大善,《无量寿经》上有这样的经文,「敬於佛者,是为大善,实当念佛,截断狐疑,拔诸爱欲,杜众恶缘」。这是大善,善中之善,劝我们敬佛念佛,求生净土,这是善的大圆满。这是简单的跟大家介绍善的定义。

下来我们讲余庆,积善之家必有余庆,什么叫余庆?余庆是积善的果报,积善是余庆的因。在《了凡四训》上讲有这么个故事,说福建莆田有一户人家,是林家,姓林的这一家先世有一位老太太(老母),她很好善积德,整天都去做粉团布施穷人,粉团就我们现在讲的米饭团,或者是馒头这种食品。凡是要跟她讨饭团的,这位老母亲都去慷慨欢喜的布施。有一次天上一位仙人,就想试探试探这位老母亲的诚意,就化为一个穷的道人,天天就来讨,老母亲天天都给。这个道人不仅吃还拿,老母亲一点疲倦、一点烦厌的脸色都没有,真心布施。如是过了三年这个善就积得很厚,这位仙人就对这位老母亲讲,「我吃了你家里的粉团三年,无以为报,这样吧,我给你指示,你屋后有一块风水宝地。将来你过世之后,请你的儿孙把你葬在那里,保证你林家子孙官爵有一升麻子之数。」麻子就是芝麻,一升的芝麻,你看有多少?数不清,说你的子孙将来富贵飞黄腾达的不计其数。果然这位老母去世以后,后人把她葬在那个土地,结果林家真的是昌盛。第一代就有九个人登第,就是考上进士,在古代进士是最高的学历。后来这一代一代真的考上科举的人不计其数,所以福建有一句民谣,说「无林不开榜」,没他林家的人考上,今天这一次就不能开榜了。这就是说明积善必有余庆,你看这福庇荫子孙。其实修善积德的果报,何止是庇荫子孙而已,更重要的是自己得福。

《印光大师文钞》里面有一段这样的开示,我把这个摘录下来,这段开示可以说把孔子讲的积善必有余庆,这个余庆的密义给我们揭示出来,历代的先儒都忽略了。印祖是这样讲的,「孔子之赞《周易》也,最初即曰,积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。夫积善、积不善,因也。余庆、余殃,则果矣」。这就刚才我们提到的,孔老夫子赞《周易》,就写著这段「积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃」。善与不善是庆和殃的因,庆和殃是善与不善的果。「又既有余庆余殃,岂无本庆本殃。本庆本殃,乃积善、积不善之人,来生后世所得之果,当大於余庆余殃之得诸子孙者,百千万倍」。你看这说得多么的明显,把孔老夫子这个意思和盘托出。所以孔老夫子他心中也知道人有三世因果,但是讲三世往往说得少,主要让我们现世来修善积德。余庆、余殃这个余字用得很巧妙,说到余就是剩余的,剩余的部分给子孙。那还有本庆,本庆是给自己的,所以积善的人自己来生后世得到的福报就大,决定超过自己子孙享你的余庆。反过来一个人要是造作不善,那他来生自己得到的恶报,肯定也是比子孙所得到的恶报要大得多,印祖说百千万倍。因此这句话,孔老夫子在《易经》中说的话,也承认有三世因果。

讲到三世现在西方科学家们,真的已经给我们用科学试验证明了,我举出几个例子,过去我曾经在世界各地演讲的,「因果轮回的科学证明」,就详细的报告,这里是简单提一提。譬如在美国有一位著名的轮回学家,是维吉尼亚大学的Ian Stevenson 史蒂芬森教授,著名的精神心理学家。我过去在美国大学教书,还跟他有过联系,他那时候刚刚退休,退休没多久身体不太好。本来师父上人让我去跟他联系,能不能够请他来给我们讲一堂课,把他的这些轮回的案例给我们大家报告报告,但是他身体不是很好,所有最后就没办法,现在他已经过世了。他这一生四十年深入在轮回的研究里头,搜集了有四千多个科研的实例,证明人确实是有轮回。其中他发表的著作,大部分都是在知名的科研杂志,和他自己出的书里头,在西方美国精神学界享有盛誉。有人就是在杂志里面特别赞叹他,说他是二十世纪的伽利略。伽利略是十七世纪的意大利天文学家,他发现地球是围绕太阳转的,跟当时的天主教教皇、教廷所说的不一样,是属於异端邪说,但是后来我们知道伽利略讲的是真的。史蒂芬森教授也是如此,他所提出的科研结果,似乎跟正统的科学不相应,但是最后也被证明是真的,所以别人称他是二十世纪的伽利略。

他在一个科研报告当中,讲到美国德州有一个人,这是一个女性结了婚,有了一个儿子,这个儿子出生之后,会说话的时候就跟他母亲讲,原来这个儿子在上一世,就是他母亲这一世以前的男朋友,这个母亲叫做Catherine Wright(凯瑟琳莱特),她的第一个男朋友是瓦特米勒,米勒他们十八岁谈恋爱,都在读书。有一次米勒这位男青年参加一个朋友的party,在party上喝了酒,还有两个人一起,喝了酒之后开车回家,结果可能喝了酒之后头有点晕,酒后开车在高速公路上就出了事,翻了车,米勒当场死亡。同车另外这个人是米勒的男友,他没死,被救活过来。结果米勒死了以后,转世找到他自己的女朋友。这女朋友后来当然因为米勒死了之后,她也很伤心,就是凯瑟琳很伤心,过了一段时间之后才心情平复下来,后来又找了一位男朋友结了婚,生了这个儿子,没想到竟是他第一任的男友米勒。这个男孩生下来之后,他能讲,就会说话的时候就能很清晰的描述,当时车祸当天发生的情景,说他自己跟这个同学去参加party喝了酒,回来开车,途中还在高速公路上那个休息站休息了一下,上个洗手间,然后再继续开车,开车之后过了洞桥,过了桥之后一下子就翻车了。把这个细节都讲得很清楚,这个孩子是绝对不可能得到这个细节的,因为连他母亲都不知道这么细的细节。后来是被这个生存下来的那位男同学确认了,所以这是证明确确实实是轮回转世。这是西方科学界,以史蒂芬森为代表的一个学科,他所研究的对象主要是孩子,因为孩子记忆力比较清晰一些,所以能够记得起前生的情况。随著年龄的长大,这些事情又会慢慢淡忘,道理是什么,我们都应该知道,年纪大了接触的人事物多了,心就不清净,记忆力就退失了,所以一般小孩子他能够记得起来。

还有另一种研究,也是现在非常盛行的,就是心理学家们用催眠的方法,来帮助人回忆前生。其中有一位非常卓越的科学家,是美国的布莱恩魏斯博士 Brian L Weiss,他是耶鲁大学医学博士毕业的,曾经在大学里教过书,自己又有临床的经验。他自己后来专门自己开医疗中心,他研究的主要的方向,就是用催眠的方法,帮人回忆前生。催眠,我自己也做过,也回忆起好几世。他的催眠是什么状态,不是让你睡著,实际上是心理医生帮你引导,让你的心慢慢定下来。人心定下来之后,很多淡忘的记忆就能恢复,这就不仅能够想起小时候发生的事,还有出生之前在妈妈肚子里发生的事,还有还没投胎之前,前生、好多生的这些情形。魏斯博士第一本书叫《前世今生》,大家都应该很熟知,你看他那个女病人也叫凯瑟琳,她在催眠当中能够记得起自己八十几次的轮回,八十多世,时间跨度四、五千年,都写在他的科研著作里面,这里就不再赘述。我今年八月到了悉尼(雪梨),去亲自听了魏斯博士讲的一个讲座,他从美国飞过来,他现在全世界各地都邀请他。我原来在美国大学教书,也跟他通过电话,也向他发出邀请,这是我们师父上人说,看看能不能请魏斯博士来我们香港摄影棚里,录一个他的演讲。结果他说他的演讲的排期是两年以后了,没办法,只好不了了之。

在悉尼我就亲自听他做了演讲,而且他在现场做催眠。他跟我们在演讲当中就说到,说最近的,就是今年中国北京有一位女士,大概大家现在都知道有催眠这种方法,《前世今生》现在也有中文的译本,二十多个国家的语言翻译,现在很盛行。所以北京一位女士,就到了美国去找魏斯博士做催眠,她不懂英文,所以请了一个翻译,魏斯博士就透过翻译对这位女士做催眠,他引导是隔著一层,魏斯博士说一句,这个翻译就再翻译一句,然后把这女士引导到催眠状态。催眠刚才我们提到的不是睡著了,是你的心安定了之后,他的意识还是清醒的。我打个比方吧,大家如果到了美国、澳洲,这些土地面积很大的国家开车的话,过去我在美国也是有时候开长途车,一天开十个小时,在高速公路上从南到北来开,路上车也很少,你就定定的一条直线这么开下去。开到一定时间你这脑子里就空了,什么都不想,但是脑子是清楚的,你也不是睡著,你睡著可不行,开著车能睡著吗?就那个状态也是催眠状态。这个时候突然回忆起来的景象,就是你过去生中的这些情形,用佛法的道理来诠释,这是我们的阿赖耶识,第八识里头的种子起现行。当你暂时放下分别执著,暂时不用意识心,第八识的种子就容易现行。平常我们用意识、用思考有分别执著,把我们八识的种子压住了,它起不来,所以你就想不起过去世。孩子分别执著少,他就容易想起来。所以魏斯博士他说一般有文化的知识分子,做催眠比较困难,为什么?他老爱思考。譬如他老怀疑这是不是真的?他用思惟,这实际上佛法里讲用第六识和第七识,用分别、用执著,这就盖覆住了他的第八识的种子,不让它起来,所以就很难进入状态。连魏斯博士他自己,他给人做了很多的催眠都成功了,他说他自己经过半年的训练,他才能想起自己的前生,这是需要一段训练。反而头脑单纯的、没文化的,很容易进入状态。

这位北京的女士去催眠,她回忆起自己前生在十九世纪,在美国加州做一个人,想到那个情形,她忽然之间竟然能够用英语很流利的说话。她本来是中国人,不懂讲英文,她突然在催眠状态中,就讲出非常流利,很纯粹的英语。结果那个翻译在旁边,一下没反应过来,因为翻译的职业本能是英翻中、中翻英,他听到这个女士讲英文,他就给魏斯博士翻译成中文,然后魏斯博士说:你不用翻译,我能听得懂英文。这种是什么?在催眠状态中,她忽然就能够把前生的语言能力恢复了。这种案例也有,不多,证明人每一生每一世所学的、所接触的,统统都得以保留,你不会失去的,全在你的第八识里藏著,在特定的条件下才能把这种能力恢复起来。所以学佛为什么要强调修清净心,当你把分别执著舍去了以后,你的清净心中,自性里面的德能是无限的,因为你生生世世积累下来的,那是不得了的能力,更何况自性的本能,那跟佛是一样的。这是魏斯博士的一个案例,证明前生后世肯定有,不能说我们自己想不起来了,就说没有。

美国这种催眠是很多,还有一位也叫Bryan Jameison 吉姆森医师,他有一个很有趣的催眠案例,是讲一位女子找他做催眠,这个女子的名字叫Barbra 芭芭拉,她有一种心理病症,恐惧症,恐惧什么?恐惧飞鸟。这是在她二十七岁那年发生的,有一次,就是二十七岁那年,她就到了海滩跟几个朋友一起玩。海滩有很多海鸥,她就拿些爆米花去喂海鸥,海鸥也不怕人,她手掌上的爆米花这些鸟就来啄食,这些海鸥还会抢。结果就在这个时候,一只海鸥俯冲下来,要啄食她手中的爆米花的时候,一下就好像触动了她的神经,她就感觉到莫名的恐惧,从此以后她见到鸟就非常的害怕。害怕到什么程度?出门的时候,她都平常不敢出门,出门之前先在窗户那探个头看看,外面有没有鸟、麻雀什么的,有她就不敢出去,怕它会袭击她。真正要出门她就戴上头盔,穿上那种雨衣防护,带上雨伞去防护那些鸟对她的袭击。你看这简直是不正常,就从二十七岁那个时候开始,不管怎么治这个恐惧症都治不好,莫名其妙。

就找了吉姆森医师来做催眠,结果催眠发现,原来她前世在十九世纪末,在美国做过一个白人的男青年,二十七岁,跟她这一世开始有恐惧症同一个年,不过那一生是男的。这位男子游手好闲、不务正业,有一天喝了酒醉了,就强暴了一个印第安的少女。结果这个少女的家人知道了,非常的气愤,要报复,就叫了几个大汉把这个男青年给绑架,把他五花大绑绑起来,拖到了沙漠里面。然后把他衣服全扒了,临走之前,在这个男青年身上狠狠的划了一刀,血就往外冒,然后就把他扔到这个沙漠里头,让他自然死去。他很痛苦,血一直在流,他几乎是虚脱了,又很炎热,太阳晒著。因为这血流出来有味道,就引来了一些秃鹰,这鹰是吃血肉的,发现这个人已经没有反抗能力,这些秃鹰於是就争著上来抢食男子身上的肉,就这样活活把他啄死。没想到这一幕情形,给这个男子灵魂深处留下了深刻的印象。随著他的灵魂投胎,到了这一生他是个女人,不是男人了,到了二十七岁那年,这个种子就现形了,所以她对鸟那种恐惧感,这样的深。后来经过吉姆森医师催眠的引导,慢慢化解她的心结,这才把她的恐惧感慢慢消除。证明恐惧本身是个妄念,因为你执著你才会有。

像《心经》里面讲的,如果「心无罣碍,无罣碍故,无有恐怖」,为什么人会有恐怖?因为有颠倒、有罣碍。你罣碍你的财富,你就会为财富而忧虑;你罣碍你自己的身体,就会因身体而恐惧;如果什么都不罣碍,身心世界全都放下了,你无有恐怖。灾难来了怎么办?你当儿戏,一点不会害怕,你知道你要往生极乐世界,你心是安定的。所以这些心理医师其实都是用催眠引导,来化解她这个恐惧的妄念。当然这种恐惧的果报,就是因为前世恶因感来的,她前世造作这种邪淫的恶业,你看现世就报了,现世就被人残杀,还不止,真的是余殃。现世受了报之后,来世后世还受余报,她这个恐惧症折磨她。这是因为什么?人没有受教育,干出这种恶业。《孟子》曾经说过,「人之有道也,饱食暖衣,逸居而无教,则近於禽兽」。这个道就是规律,人都有这么一种规律,如果吃饱,穿得暖了,游手好闲,无所事事,不接受圣贤教育。圣贤教育是什么?基本来讲就是因果、伦理、道德的教育,就是教我们做人。如果没有接受这种教育,近於禽兽,跟畜生没两样。所以我们希望自己不受灾难,希望帮助这个世间消灾免难,那只有一个方法,大力的提倡伦理、道德、因果教育,这是挽救灾劫的良方。那在教育从什么时候开始?愈早愈好,最好母亲刚怀孕的时候就开始胎教,母亲时时刻刻都要做好样子,影响胎儿。就像周朝开国的三太,三位女人,你看太姜、太任、太姒,文王的祖母是太姜,母亲是太任,夫人是太姒,这三位女人所生的都是圣人,所以圣人是母亲教养出来的。你看看文王的母亲怀文王的时候,记载里说她是目不视恶色,眼睛不看不好的,非礼勿视;耳不听淫声,不好的声音,淫词邪音不听;口不出傲言,讲话都是谦敬,所以生出的文王那是圣人。胎教十个月,奠定了孩子先天的根基。

出生以后父母点点滴滴生活细节上,都要为孩子做好榜样,要教他,蒙以养正,不能让他看到和接触到,邪曲的、邪恶的那些方面。印祖开示对於小儿的教育特别提倡因果,从什么时候开始?初开知识的时候,也就是稍微懂事,大概是什么?四、五岁,就基本有点懂事了,这个时候就要教因果。所以很多的父母也曾经问过我,让孩子读什么最好?教他念什么经典最好?怎么教?其实《印光大师文钞》里面都讲到,我这里摘录了一段。印祖这样开示,「及至初开知识,即为彼说做人之道理」,这他懂事了,你给他讲道理怎么做好人。「如孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻等。及三世因果之罪福,六道轮回之转变。俾彼心中常常有所恐怖,有所冀慕。再令念佛、念观世音,以期增福增寿,免灾免难」。这几句话可以说是很精辟的幼儿教育开示,教的是什么?伦理道德,孝悌忠信、礼义廉耻八德。这个教不光是言教,更重要是做出来,用身教,《弟子规》这是最好的道德教育、伦理教育,父母做给他看。然后更重要的讲因果,三世因果之罪福,积善必有余庆,积不善必有余殃,六道轮回之可怕,让他心里有所恐怖,就有所敬畏,不敢作恶。同时有所冀慕,冀是希冀,慕是羡慕,希望做好人得善报,还要念佛、念观世音菩萨这是结佛缘。最好带著他一起念佛求生极乐世界,给他从小种下净土的殊胜善因,那他现世增福增寿,消灾免难,命终定能往生佛国,这是善之极致。这是讲到善它有的余庆,反之不善必有余殃。

再下来我们名题里头还有一个关键字,就是积,积善、积不善,积是积累。在《易经》上讲「善不积不足以成名,恶不积不足以灭身」,《尚书》「书曰,商罪贯盈」,这是商朝末代的纣王,恶贯满盈招致了破国亡身,这都是他的罪报。所以《了凡四训》给「积」这个字下了个定义,「如贮物於器」,我们拿个坛子,譬如说我们从小储钱的小罐,你一个硬币一个硬币往下投,贮物於器。「勤而积之,则满;懈而不积,则不满」。你不断很勤苦的、很勤劳的去给它积累,它就很快就满了;如果是懈怠懒散,不积累就不满。这个善,我们要圆满就要勤而积之,积累是日积月累,天天就得行善,不能无一日不行善,一日不行善这一日就白过了。如果一日不行善,反而造恶,积多了就变得恶贯满盈,果报就很惨,现世就得花报,身败名裂是花报,来生果报决定在三途,到地狱、饿鬼、畜生里面去受罪。积讲到更究竟的,就是《十善业道经》里面讲,不仅是日积夜累,要念念积累。经上讲「菩萨有一法,能断一切诸恶道苦。何等为一,谓於昼夜常念思惟观察善法,令诸善法念念增长,不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断,善法圆满,常得亲近诸佛菩萨及余圣众」。《十善业道经》里教我们修十善,积善,菩萨就是这样干,他只有一法,也就是菩萨就干这个,别的不干,干什么?就是行善、积善。这个法门能够让你离诸恶道,你不会受恶苦,不会受殃报。这什么法?「昼夜常念思惟观察善法」,昼夜是日夜二十四小时不间断,分分秒秒都如此。常念是心善,思惟是思想善,观察是行为善,就是身口意念念都是善。令这个善法念念增长,你看这样积善,那就不得了,这是菩萨。

他的能耐比我们凡夫厉害,就是不容毫分不善间杂。咱们做凡夫的,你说有时候也会行善,人人都有良心,都有良心发现的时候,对吧?可是不是念念行善,做了一桩善事,可能回头干了十件恶事,进一退九。这比以前中国过去有个扭秧歌的节目,扭秧歌是进一步退两步,咱们是进一步退九步、退十步,你看就麻烦了,所以怎么能离开恶道?所以菩萨就是不容毫分不善夹杂在身口意当中,这样就能够令诸恶永断,善法圆满了,所以这样积善必有余庆。这个庆是圆满的福报,帮你出三界、证法身、成佛道。所以十善是成佛的根基,基础。你真正行善,自然就能够感召跟善知识在一起,物以类聚,人以群分,你是什么样的人,肯定感召什么样的人。所以我们自己不可以报怨:我周围的人怎么这么不好?这么坏?埋怨别人,这不可以。如果是有智慧的人,一句话就把你撂到那个墙角上去,这你自己感召的,你要不是这类人,你能感召这类人吗?所以重要的不是去怨天尤人,是自己改自己的毛病习气,首先把埋怨人、怨恨人的念头给放下,这是最大的不善。「若真修道人,不见世间过」,见到人家有过错就是自己不善,不仅还见,还要说,那就不善更加不善。真正行善自然感召跟诸佛菩萨及余圣众,圣众是包括阿罗汉等小乘圣者,也包括世间圣人,像孔子、孟子都是世间圣人,他们自然跟你就招感在一起,你更能够不退。所以「积善必有余庆,积不善必有余殃」,这个名题我们就介绍到这里。

底下跟大家细说怎么个积善有余庆、积不善有余殃,道理是什么?还要摆出事实,现在人都得讲事实,信科学,拿例子、拿证明给我看。因果不难证明,只要你把心定下来,去仔细观察这个世间,观察你周遭的人,你就发现真的都是因缘果报而已,活生生就在眼前。我们这里也要稍微说一说,提示提示,让我们在日常生活中,建立一个因果的思惟方式。常常能够想到有因必有果,我现在的造作,不管是身体的造作,还是口的语言,还是念头,这都是造作,都有果报。如果你建立起这样因果的思惟方式,断恶修善,成圣成贤,成佛作菩萨,往生净土都不是难事。所以一个人真的信因果,他变样了,他还敢造恶吗?他敢造恶还是不信,不信就得常常听。别以为自己信了,善有善报,恶有恶报,小孩都会说,小孩能说到,八十老翁未必做到。所以就得反覆的听,反覆的薰修,印象深刻了自然就做到。我们准备细讲这个道理,分三个层次来讲,第一个百善孝为先,善的根本是孝道,没有孝不可能有善;反过来讲如果不孝,这就是最大的不善。所以真正孝子不可能干坏事,干坏事就不孝,对不起父母,对不起亲人,对不起老师。所以人有孝心,再坏都坏不到哪去;反过来人要是没有孝心,再好也好不到哪去。所以女孩子要找配偶,传授你一个方法,你就看他是不是孝子,八、九不离十,他孝顺父母就靠得住,不孝父母的他对你再好,假的不是真的,他是有所图,看到你可能年轻美貌,家境又好,图利,不是真的。真心那是先对父母好,父母恩德最大,父母都不孝顺,你说他能够爱谁?第二个方面我们要介绍仁义礼智信,这是我们道德,自古以来中国人所尊奉的五常;第三就讲到提升到佛法,敬佛者大善,所以从这三方面跟大家来汇报。

首先跟大家汇报百善孝为先,这是最重要的善。《孝经》上有这么一句话,「开宗明义」上就说,「先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨」。这孔老夫子在《孝经》里面问曾子,曾子是个大孝子,他是《孝经》的当机众,《孝经》是孔老夫子对他讲的。他讲这个孝,是站在治国平天下的高度上讲,咱们现在提和谐社会、和谐世界,用什么方法?你看二千五百年前孔老夫子就说明了,古圣先王至高的道德、重要的方法,能够和顺天下,人民百姓都和睦,上下没有怨恨,你看这不就是和谐社会吗?如何达到?就一个字孝就达到。所以夫子讲「夫孝,德之本也,教之所由生也」,这是道德的根本,一切的圣贤教育都从这个根生出来。所以一家、一国,现在大家都能够承认,以人为本,人以德为本,德以孝为本,这就把根本的根本的根本给抓出来。所以要治国平天下,要和谐世界,从哪做起?提倡孝道。《孝经》上夫子讲的这个道理,不是这么简单,告诉我们以孝治国,以孝治天下,这圣治,圣人治理的方法。《孝经》上讲「圣人之教不肃而成,其政不严而治,其所因者本也」。所以我在前年,在摄影棚里、在网上习讲了《孝经》,讲了四十个小时。我跟师父请示过,定的讲题的题目,是「古代帝王和谐世界的法宝」,你要怎么样子治理天下,《孝经》就可以告诉你。圣治,圣人用什么来治理天下?能做到不肃而成,不用很严肃、很严厉的手段和政治,就能够治理好天下。

咱们新加坡这很难得,社会很安定,也是当今的社会的、世界上的一个宝地,这是崇尚法治,用法律来治理,能够治理得安定。但是再往上提升,那就用德治、礼治,你看圣人的政治不需要那么严厉的法律,他用什么?用教育,「建国君民,教学为先」。皇上就国家领导人亲自办教育,他先带个头做好样子。你看尧舜禹这些圣王,都是自己做出好样子,他们是圣人,所以带出的百姓全都是不严而治,不用严厉去要求他,大家都好了,懂伦理道德都能相亲相爱,和谐社会。「其所因者本也」,这个因就是所依据的,所依据是什么?人的本性。什么是人的本性?五伦里面讲的父子有亲,这是人的本性。父母跟儿女那种亲爱天生的,不用人教,不信你去看看刚生下来的婴儿,他在母亲的怀抱里,他对母亲是什么表情,什么样的动作,母亲对他又是什么样的表情和动作,你仔细在那里看看,你就晓得什么叫父子有亲。那简直完全没有任何隔阂一体的爱,父子有亲是爱的原点,人性这个本性就叫孝。你看「孝」字,中国的文字是很有智慧的,上面一个老字头,下面一个子字底,就讲老、子两代人合而为一,一体的这是孝。如果分开了就不孝,现代人讲代沟,代沟就是分开了,分开就不孝,没了,孝字就分开了。所以圣人之所以为圣人,没有别的,把这个一体的爱心保持终身不改。

所以你看大舜终身慕父母,终身对於父母都是那种爱,连父母对他那样的狠心,三番五次的要害死他,他都没有对父母有一点怨恨,而且只有敬慕,这就是圣人。纯净纯善!不仅对自己父母保持终身的父子有亲这种爱,还要把这个爱心扩而大之对一切众生。不仅对一切人,还要对一切物、一切生命,乃至一切无情的众生、山河大地,我们都要有爱心,这个爱是平等的、一体的大爱,这个人就是大圣。所以《孟子》讲「尧舜之道孝悌而已矣」,你想成为像尧舜那样的圣人,没别的,孝悌做到圆满就是。做到圆满不是从外面学来的,全是你本来就有的,天生就带来的,你只要保持著它就可以,不要失去就行。你看这个不难,不用求人,求人是很难的,求自己有何难!所以《孟子》又讲「人皆可以为尧舜」,圣人治理社会、治理天下就用这个教育。所以我想像新加坡已经有法治的基础,如果再加上圣贤教育,这真正是从根本上解决一切社会问题。人心和善了,社会就和谐,一定能够消灾免难。根本提倡孝道,《孝经》上讲的「教民亲爱,莫善於孝」。所以我在各地演讲的时候,我记得北京中央党校(共产党的党校),在二00六年,四年前了,它请过我讲过一个讲题,「八荣八耻学习汇报」,这是胡锦涛主席在二00六年三月提出来的,「社会主义荣辱观」,请我去讲了一个学习汇报。那我就结合孝道,八荣八耻就是现代的八德,德以孝为本,有了孝这八德不难做到,离开孝道了八德是空的,不可能落实,所以还是要提倡孝道。

所以我在报告中提出三个梦想,也是个建议,第一个,就是希望举国上下,从中央到地方都能够评孝子,通过评孝子的活动彰显孝德,让全民一起学习孝的榜样,「教民亲爱,莫善於孝」。第二,建议国家能够提倡祭祖,《论语》上讲「慎终追远,民德归厚矣」,慎终追远,父母在走的时候,我们要做好临终关怀,这叫慎终。追远就是祭祀父母,民风就能淳厚,祭祖不是迷信,它是孝道的教育活动。第三,要用教育中心,要用媒体大力的来弘扬孝道教育。真正这么做,国家要实现和谐社会的理想,不难达到,这不是我自己的建议,古圣先贤说的,这叫圣治。如何行孝?如何弘扬孝道?这不是两个事情,这是一桩事情。要弘扬孝道首先自己得做到,自己要是不能做到孝子,只会说不能干,假的,没有说服力。所以《论语》上讲,「其身正,不令而行;其身不正,虽令不从」。特别是你是个领导,不管是国家领导,还是企业领导,还是任何团体的领导,你自己是孝子,你提倡孝道大家就乐意去奉行。你自己正了,你不用下命令,大家就跟著做好了;自己不正,不管你说的再漂亮,别人也不从。所以首先是行孝,你才能够弘扬孝道。

我想结合自己的一点经历和体会,给大家简单把孝道做一个诠释。如何行孝,师父上人常讲有三个层次,第一孝养父母之身,第二孝养父母之心,第三孝养父母之志,身心志三个方面。我从小很幸运,得到母亲的善教,她老人家对教育儿女方面,非常的重视,比她自己的工作重视得很多。她常常说:做工作你总是有退休那天,而养儿育女陪著你一直到闭著眼、蹬了腿为止。所以轻重分得很清楚。她自己也以身作则,带著我孝养外公外婆、爷爷奶奶。虽然她跟我父亲,我父亲跟她早年分开了,后来我父亲自己成立家庭。她自己就这样带著我母子两个人相依为命,我是独子,从小学到中学,到大学培养我,然后培养我到美国留学。我们的家庭文化当中,有一个重要的项目,就是每年过年过节或者是老人的生日,我们都有写个贺卡,表演个朗诵来供养老人,让老人们欢喜。这不仅供养身,还供养心,心就是什么?让老人欢喜。光养身,这你给他衣食饱暖,他心要是不欢喜,那还是不能叫做尽孝。我在这里也学了母亲这种做法,很自然的,到我母亲生日、节日,我也给母亲写贺卡,贺卡的内容都是赞叹父母的德行,表达对母亲的感恩。就在回忆父母对自己的恩德的时候,就在培养孝心。在这里我想给大家分享小小的一个贺卡,这是我在二十一岁那年,我还在广州中山大学念书,在我母亲的生日上,给我母亲的一个生日贺卡。我是这样说到:「亲爱的妈妈,在我眼里您是母亲,也是菩萨。您对我无私无求的布施,给与我的衣物、财帛、吃穿用具,使我的血肉之躯,从无到有,从小到大。您教我风度礼仪,人情练达,办事思惟,人生规画。

您领我走入圣贤教育的殿堂,您赐给我智慧和力量,使我拥有应付命运风浪的勇气和能力,立志远渡重洋,求学深造。您的恩赐不仅使我一生受福,还使我百生千生受福,这样似海的恩情,千生难以图报。我要在世间取得大成就,以此来供养我敬爱的菩萨妈妈。儿茂森叩上,一九九四年元月二日」。在母亲的培养和鼓励下,我在大学毕业之后很顺利的到了美国留学,在路易斯安那理工大学攻读硕士,之后攻读博士。母亲虽然只有我一个儿子,但是她却鼓励我到美国去深造,能够有更好的前途。我也常常感念母亲这种无私的奉献,所以到了美国还是非常的勤奋。

当时因为家里不富裕,到美国留学,我们这中国留学生,一九九五年去的,这美国的什么都贵,所以我们的生活就很节俭。记得我带过去的东西有限,冬天很冷的时候,我就把自己从国内带来的毛毯盖在身上,不舍得买棉被。等到冬天很冷的时候,因为路易斯安那虽然是在美国的南方,但是冬天也会下雪,我在路易斯安那北部。实在冷的时候,把所有的衣服都盖上来,还不够把书本都压上来,就是不开暖气,节约电。我们住的房子是离学校很远的,八个留学生一起租的小房子,夏天也不开空调,冬天不开暖气。煮饭,因为我没有锅,捡了别人的一个高压锅,他是毕业了,找了工作要离开,高压锅已经不高压了,因为高压阀已经不见了,就扔了。我就把它捡回来用,用它来煮饭、煮汤、炒菜,就用这个不高压的高压锅用了四年,直至博士毕业。为了省钱,所以买菜的品种都是捡最便宜的,在美国最便宜的菜,像胡萝卜、包心菜,这都属於大分量很便宜。所以我每餐都是胡萝卜加包心菜,或者包心菜加胡萝卜。当时一天到晚就是读书,想著赶紧毕业,美国是学分制,你要用功你就多修点课程,早点毕业,毕业了之后就有好工作,就能够回报父母。所以别人周末去party、去玩、去旅游,我都不干这些事情,一个礼拜七天都是学习工作,所以每一次的考试我都是全班第一名。在四年当中就将硕士和博士全部课程修满了,本来硕士要二到三年,博士一般要四到五年,一般正规是七年,我就把它浓缩成四年就完成。在美国无依无靠,我二十二岁到美国留学有奖学金,全额奖学金每个月八百美金。我自己省吃俭用,还能够每个月给我父母寄回三百美元。剩下五百美元,除了租房子、吃住之外,再省一些,每年可以省下一张机票费,我能够回国探亲。

所以在美国自己最快乐的时光,就是每个礼拜跟自己父母,跟我母亲通电话,给我父母写长信,所以当时写的信我妈妈都给搜集起来了,拿那个小箱装著一大把。我母亲也是每次都给我回信,所以母子的沟通、交流都没有间断过。在这里我想跟大家分享其中一封,在我美国度过的第一个冬天,给我母亲写的信以及她的回函。这是一九九六年一月七号,我给母亲写的信中的一段:「冬天的路易斯安那州挺冷,我们这晚上一般都在零度以下,有一天早上起床,竟发现天上飘落许多雪花。目前是最冷的时候我可以挺过来,便可省些钱无需买棉被了。尽管冷,我仍然保持每周一、二次的冷水浴,在冷水浴时,我可以锻炼自己舍受。我目前的学习、生活都较单调,每日穿同样的衣服,吃同样的菜饭,走同样的路,读同样的书,我尽量让自己在单调中求单调,使躁动的心息灭。我每日早晚警示自己,安住单调的生活,做至少七年的机器人,直至获得博士学位为止。因为我深深懂得,我来美国不是享受的,而是在欠著父母的恩德,花著父母的血汗钱,若不努力读书,天理难容。所以我突然很喜欢寒冷的冬夜,因为在冬夜里我才能体会头悬梁,锥刺股的精神,才能享受范仲淹断齑画粥的清净。这个星期五晚上下了一场冻雨,格外的冷,然而我的进取心,却比任何时候都强了,我要以优秀的成绩供养父母。妈妈,请您放心,您的儿子向您保证,向您发誓,我一定会孝顺您,把孝顺放在第一位,把事业放在第二位。」

当我母亲接到这样的来信,大家猜猜她是什么样的反应?会不会说这孩子冬天怎么都不买棉被?赶紧给他寄点钱买张棉被,别冻著了;买个锅,花点钱买点营养补品吧,别老吃胡萝卜加包心菜了。可是我妈妈都没有这样给我提醒,她在回函当中是这样给我写到:「寒冷能使人如此理智和坚强,感谢路易斯安那州的冬天,感谢清苦无欲的生活,它使人恢复性德之光。人的本性里什么都具有,具有智慧、福德等等,只是人们长久以来迷失,被贪瞋痴的尘土封盖,使其不能显露。用什么方法才能开启人性的宝藏?用孝这是第一把钥匙,孝养父母,扩而大之孝养一切众生。茂森,你先做一个榜样给青年们看看。」在母亲的鼓励下,我给自己定了一个戒律,名曰七不,七条戒律,第一不看电影、电视,第二不逛商场,第三不留长头发,第四不穿奇装异服,第五不乱花钱,第六不乱交朋友玩乐,第七不谈恋爱。由於这七不防身,所以学业进展得也特别顺利。在我毕业的时候,我的博士生导师给我写的申请工作的推荐函当中说,「茂森是我二十多年学术生涯里面,见到的最优秀的学生」。他是一位著名的经济学家,我是学金融的,有了他的得力的推荐,找工作就很简单了。还没有拿到博士毕业证书,已经有两个大学给我聘函,请我去做助理教授,我选择到了德州大学。结果二十六岁博士毕业,走上了大学讲坛。

确实我并不是天资聪明,其实我的天资,我母亲说从小就比别的孩子要笨一点,之所以成长得比较顺利,实际上还是比较听话。我母亲在前两年给我做了一个小结,把我从小到大所经历的,所有的事总结出十条,说是我从小到大,做过十件令母亲开心的事,她老人家自己讲的,我把它分享出来跟大家讲。第一,小学四年级时,能主动独立做好一桌饭菜,让父母下班享用。第二,能以健康的身体、品学兼优的成绩,完成小学、中学、大学、硕士、博士全部学业,在二十六岁时让母亲成为博士妈妈。第三,在整个读书过程,特别是赴美留学期间,能遵照母亲的要求不谈恋爱、不结婚,专心致志求学。第四,以刻苦的求学精神和简朴的留学生活,用四年时间完成硕士、博士全部课程,而赢得美国著名教授的称赞:二十五年教学生涯中最优秀的学生,为中国人争光。第五,在留学期间,能以勤工俭学的收入,与节省使用奖学金的钱,每月孝敬父母,工作以后,工资每月供养父母及乡下的爷爷奶奶。第六,善於赞叹和感恩母亲,写下许许多多的信件、贺卡、诗词,让母亲开心,让亲友们感动。第七,以优秀的教学成绩和多次获奖的论文,而成为年轻的教授,儿子实现了:我要当教授母亲的愿望。第八,为姥姥(就是我母亲的母亲)送终守夜,通宵助念。为钟氏家族修祖坟,为爷爷奶奶在广州市内买房子,使二老颐养天年,敬老悦老令母亲开心。第九,在大学任教的业余时间,注意修养品德,弘扬圣贤教育,在世界各地演讲「明道德,知荣辱」、「因果轮回的科学证明」、「幸福成功的根基」、「青年人应有的美德」等专题报告,把孝心、爱心奉献给社会。第十,立志为往圣继绝学,为天下开太平,为和谐世界做更积极的奉献,而辞职拜师,全身心投入学习和弘扬圣贤教育的工作。

我母亲在我十九岁的时候,曾经给我写过一个贺卡,把她对我的心愿、对我的志向告诉我。这个贺卡是这样写到:「茂森儿,祝贺你十九岁青春的年华,这是你迈进大学的第一个生日。世界上有两样东西只有失去时,才知道它的价值,这就是青春和健康。希望你做一个智者,身置庐山之中,而知庐山之美。你已经成年,今天我和你谈谈,我对你人生的总体策划。假如环境没有意外,你的道路是大学毕业获学士学位,研究生毕业获硕士学位,攻读博士获博士学位,争取到当今世界发达的国家学习和工作。成家要晚,立业在先,遵循古训修身、齐家、治国、平天下。在修养方面,克服浮躁,一心不乱,增加自控能力,宁静致远,行中庸之道。三十岁前学习、积累打基础,三十岁至五十五岁成家立业,干一番事业,五十五岁后收心,总结人生,修持往生之道。这样当你回顾往事的时候,可以自慰的说,我活著的时候很充实,离去的时候很恬静。永远爱你的母亲,於一九九二年五月」。母亲给我的这种人生规划,我一直都遵照著母亲这种策划来走。回顾过去从一九九二年到今天,十八个年头,整整十八年,我今年过了年就三十八,母亲对我的愿望有不少实现了,当然有更多的还没有实现。譬如说拿到博士学位当上教授,这都实现;成家要晚,我还没成家,这都做到。但是修身、齐家、治国、平天下,这是圣人的志向,「路漫漫其修远兮,吾将上下而求索」。我舅父在我三十岁的时候,给我写了一个生日贺词,其中说到他看我从小到大长大没别的优点,就两个字,茂森唯一的优点是听话,听话的孩子还是有福。

当我在美国后来转到澳洲,在澳洲昆士兰大学商学院教金融,在二00五年我三十二岁那年,学校破格提升我做终身的副教授。并且承诺再过两年就升你做教授,因为你成绩很好,年年论文都在世界的会议上获奖,我们商学院产量最高的就是你。此时此刻,母亲给我写了一个生日贺卡的时候,给我提出了新希望。她是这样写到:「茂森儿,做母亲的希望你更上一层楼,希望儿子作君子、作圣贤,你能满我的愿吗?」我在之后,我母亲的生日的时候,给她写了一个贺卡,回答了她的问题,我是这样写到:「亲爱的妈妈,《孝经》上说立身行道,扬名於后世,以显父母,孝之终也。因此大孝者应以德济世,为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。目前世界圣教衰微,天灾人祸频繁。我们庆幸得遇正法,获益无穷,我愿为挽救世运人心,努力修学,从格物、致知、诚意、正心、修身开始,尽形寿为人演说圣贤之道,以报父母、恩师、天地、祖先、古圣先贤之德。儿茂森顶礼。」於是在母亲的鼓励和支持下,我就毅然向我的大学提交了辞职函,决定跟我们师父上人学经教,走弘法教育的道路。当时母亲知道这对她经济上肯定供养就少了,因为没有工作。我是二00六年辞的职,现在名下没有任何财产,连银行帐户都没有了,真的是一无所有了。但是正如孔老夫子赞叹颜回,在鼓励我们,「箪食瓢饮,居陋巷」,生活即使再困苦,走这条道路义无反顾,不改其乐。母亲鼓励我说,能孝敬自己的父母是小孝;能孝敬天下的父母,全心全意为人民服务,是大孝;能成就圣贤,普利众生,使千秋万代人获益无穷,是至孝。我支持儿子走上大孝,奔向至孝。於是在母亲的鼓励和支持下,她带著我到师父净公上人那里拜师,到今天整整四年。

我最近做了个小结,从二00六年到现在,五年期间,我讲的这些圣贤经典的小时数,已经超过两千小时了。自己觉得很庆幸,有师父上人的带引,所以能够这样的幸运和顺利。有人问,我父母现在怎么办?我没有供养他们,师父老人家曾经对我说,你只要发愿为佛法、为众生,佛菩萨对你家里人的照顾,比你自己照顾他们要好上十倍。现在确实如此。现在时间到了,但是我这里想能不能够拖延五分钟时间,来给大家做一个小结,把我自己在一九九七年四月四日,在师父上人面前发的九条孝愿,给大家汇报一遍,目的是使大家监督我,让我更加力行孝道可不可以?谢谢大家,耽误大家五分钟。

九条孝愿:一九九七年四月四日晨,我恭听净公恩师讲解《发起菩萨殊胜志乐经》,深自悔责往昔恶业,发起九条孝养父母之愿,於阿弥陀佛像前高声跪诵,祈请诸佛加持奉行。

一、我从今日至未来际,对於父母倾尽所有,乃至身命,以至诚心礼事供养,昼夜六时心不间断。若对父母或因悭吝不舍,或贪利养名闻,不勤奉事,我则名为欺诳如来。

二、我从今日至未来际,对於父母种种善愿,尽舍身命,悉皆实现。若生退怯,不愿成就,我则名为欺诳如来。

三、我从今日至未来际,对於父母,以种种美好柔软言辞令其欢喜,勤事不懈。若对父母以一粗言令其不悦,我则名为欺诳如来。

四、我从今日至未来际,日夜常思父母恩德善行,常生信敬,起教师想,於他人前赞叹父母之德。若於父母伺求其过,生一念轻慢之心,我则名为欺诳如来。

五、我从今日至未来际,以种种方便安慰父母,令其不生忧恼恐惧,於一切境缘皆得解脱。若吝惜身命财物,生一念逃避之心,我则名为欺诳如来。

六、我从今日至未来际,常以种种大乘佛法开解父母,令其欢喜,生起正念,明了宇宙人生真相。若於父母法供养时,遇有障碍便生退屈,我则名为欺诳如来。

七、我从今日至未来际,护持父母修学佛道,护持父母往生阿弥陀佛极乐世界。假使三千大千世界大火相炙,万刃相加,我护持之愿无有动摇。若不尔者,我则名为欺诳如来。

八、我从今日至未来际,广为他人演说孝道,以身作则,劝令一切众生孝养父母,受持此愿,无有疲厌。若不尔者,我则名为欺诳如来。

九、我从今日至未来际,为於父母勤修戒定慧,息灭贪瞋痴,求生阿弥陀佛极乐世界,速成无上正等正觉,圆满孝道。再以神通道力分身无量世界,於往昔世中所有一切父母,以方便智供养教化,开示正道,摄其往生极乐世界。若不尔者,我则名为欺诳如来。

祈请诸佛菩萨、净公恩师以及诸位大德加持奉行,圆满孝愿。阿弥陀佛。耽误大家时间,今天有讲的不妥之处,请大家多多批评指正,谢谢大家。

资料敬摘:http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=57-041-0001 lang=zh_CN#a2

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