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第八卷 成唯识论
第八卷成唯识论如是四缘。依十五处义差别故。立为十因。云何此依十五处立。一语依处。谓法名想所起语性。即依此处立随说因。谓依此语。随见闻等说诸义故。此即能说为所说因有论说此... 
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《成唯识论直解》观感漫谈
《成唯识论直解》观感漫谈陈新 只要熟悉中国佛教史，乃至只要熟悉中国思想史的人，无不知道《成唯识论》的重要性。但由于该书的难解，历来对该书的注疏寥若晨星。由复旦大学出版... 
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第八卷 成唯识论注音
第八卷成唯识论如rú是shì四sì缘yüán。依yī十shí五wǔ处chù义yì差chā别bié故gù。立lì为wéi十shí因yīn。云yǘn何hé此cǐ依yī十shí五wǔ处chù立lì。一yī语yǚ依yī处chù。谓wèi法fǎ名míng想xiǎng所... 
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第七卷 成唯识论
第七卷成唯识论已说二十随烦恼相。不定有四。其相云何。颂曰。◎不定谓悔眠◎寻伺二各二论曰。悔眠寻伺。于善染等。皆不定故。非如触等定遍心故非如欲等定遍地故。立不定名悔谓恶作... 
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《成唯识论》的物质观与量子力
《成唯识论》的物质观与量子力学的物质观林国良 唯识学是佛学中最为精致的一个理论体系。近代弘扬唯识学的一些佛学大德，曾对此学说与现代科学的会通抱有极大的希望。而现代科学... 
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第七卷 成唯识论注音
第七卷成唯识论已yǐ说shuō二èr十shí随suí烦fán恼nǎo相xiàng。不bù定dìng有yǒu四sì。其qí相xiāng云yǘn何hé。颂sòng曰yüē。◎不bù定dìng谓wèi悔huǐ眠mián◎寻xǘn伺sì二èr各gè二èr论lùn曰yüē。... 
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第六卷 成唯识论
第六卷成唯识论已说遍行别境二位。善位心所。其相云何。颂曰。◎善谓信惭愧◎无贪等三根◎勤安不放逸◎行舍及不害论曰。唯善心俱。名善心所。谓信惭等。定有十一。云何为信。于实德... 
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《成唯识论》与《大乘起信论》
《成唯识论》和《大乘起信论》是中国佛教史上两部重要的论书，其中都有关于熏习的论述，那么这两者的熏习观有什么异同？怎样来评价和看待这些差异以及由此引发的相关争论？本文将围... 
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第五卷 成唯识论注音
第五卷成唯识论此cǐ染rǎn污wū意yì。何hé受shòu相xiāng应yìng。有yǒu义yì此cǐ俱jǜ唯wéi有yǒu喜xǐ受shòu。恒héng内nèi执zhí我wǒ生shēng喜xǐ爱ài故gù。有yǒu义yì不bù然rán。应yīng许xǚ喜xǐ受s... 
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第五卷 成唯识论
第五卷成唯识论此染污意。何受相应。有义此俱唯有喜受。恒内执我生喜爱故。有义不然。应许喜受乃至有顶。违圣言故。应说此意四受相应。谓生恶趣。忧受相应。缘不善业所引果故。生人... 