黄柏霖：堕胎绝对有罪

那么主要这一段是讲说，生到这个人间来是非常地尊贵的，惊天动地的，那为什么妳敢这样杀害他呢?所以这辈子如果是一生都没有子女，或者生了小孩以后不长命、养不活，或者临老的时候，子女反而比他先死，这些都是宿世里面造下堕胎的杀业，这个恶业所感召来的果报。

所以堕胎有没有罪?老法师说，他在国内、在国外常常遇到同修来问老法师，说堕胎有没有罪?老法师说，堕胎有罪。不但有罪，这个罪业非常地重。佛在经上跟我们讲，父子关系是四种缘，报恩、报怨、讨债、还债。

妳过去生中跟他结缘，这一生当中遇到了，如果是恶缘，他就是来讨债、来报怨的。妳把他杀害了，这个怨，这个怨恨结得更深，以后再来的时候，报复的力道、报复的力量不晓得要强多少倍。如果他是来报恩的、来还债的，妳把他杀害了，好事就变成怨仇了。这一点没有学佛的人不明白事理因果，不知道厉害。学佛的人一定要知道，这个杀生比杀一般动物，这里也有讲，动物的生命是非常脆弱的，尚且要放生戒杀，何况是自己的亲生子女呢?所以老法师说，妳杀子堕胎，这种杀业，这种杀生的行为比杀一般动物，甚至比杀一个其他的人怨仇结得还要深，将来的果报要更惨烈。这是非常可怕的一件事情，万万不可以。以上是老法师在《大佛顶首楞严经》清净明诲章的开示，讲堕胎绝对有罪。

那么堕胎在今天是一个争议很多的问题。有人说堕胎，胎儿在还没有出生以前不算人，所以堕胎无罪。但是多数的宗教人士都抱持着生命形成应该受到尊重、保护，不应该用人为的力量去伤害他。所以就宗教规范与道德规范来说，堕胎是不正义的行为。但就社会规范跟法律规范来说，有些地方是有条件的允许，有些国家还被合法化。

但是释迦牟尼佛在有一部经叫《长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》里面，这部经里面佛陀很明确的指出来，堕胎的人生前必须受重病及短寿之果报，而死后还可能堕入无间地狱，求出无期。这部经以前我也有印过，《长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》，这主要是讲文殊师利菩萨曾经在因地的时候，在过去生的时候，有一世，文殊师利菩萨示现是一个女子，他的名字很奇怪，叫颠倒，那这一世成道，叫大智。在那一世，文殊师利菩萨就是听到佛陀开示，堕胎是有罪的。所以当时那一世的颠倒的这位女子后来就忏悔，抄经啦，读诵经典回向啦，最后她才灭罪。所以这部经是专门讲堕胎的果报。

刚才我们讲过，为什么堕胎的罪如此重呢?因为堕胎相当于杀人，它是犯根本戒，就是四个根本戒，杀戒。不仅妳损害自己，也害他的生命，最悲惨的是斲丧了、断丧了一个众生做人修行的解脱因缘。丧失投胎做人因缘的众生，就不知道要等多久才能再有做人的机会。这个被堕胎的婴灵祂的无奈，祂的遗憾、怨恨是可想而知的。那么如此对有情众生的伤害，难怪佛经说，堕胎者严重的话，可能须受无间地狱的煎熬，不仅是死后要受地狱的煎熬，生前也是要受重病及短寿之果报，这是真的。

末学在华藏卫视讲因果的时候，我一个师姐住在台中，她就在我讲完课以后跑过来找我。她说，黄警官，黄警官，我请教你一个问题，我这个月事就是女人的月经来的时候，它都没有办法停止，而且一般女人的月事来的时候都没有像她这么严重。这位台中的莲友，她严重到什么程度呢?它变成血块，掉下来都是血块，而且找遍中医跟西医都没有办法治疗。那我就问她说，那妳拿多少个婴灵呢?堕胎多少次呢?她跟我讲八次，后来我教她忏悔的方法，读诵经典，做功课回向。最后很不可思议，她把所有的小孩都超度圆满以后，她那个月事来会掉血块的疾病竟然好了。

她就介绍另外一个台中的一个建设公司的董事长的夫人，这位董事长的夫人她得了子宫颈癌第三期。那这位我台中的莲友就介绍这个董事长夫人一样去做超拔，参加法会。那位董事长夫人总共堕胎两个婴灵，她就先做功课超拔第一个，结果奇迹出现，她的子宫颈癌竟然后来就减轻，最后就好转。她以为身体健康了，没事了，就开始放逸了，开始又享受人生了。那第二个就没有超度，她只超度第一个，没有超度第二个。事隔一年，这位董事长的夫人一命呜呼，死掉了，死掉了，就这里讲短寿之报。那怎么样?那个第二个婴灵由怨生恨，为什么第一个超度，我就没有超度呢?找她麻烦，后来一命呜呼。

所以确实有许多女子在堕胎后的生理、心理所受的创伤是无可弥补的，就像我刚才讲这位台中的莲友，她每一个月的月事来都要掉血块，这叫生理跟心理的折磨。所以堕胎往往成为生命中一个不可磨灭的疤痕，有些人堕胎以后百病丛生，也有人从此以后不孕，丧失为人父母的机缘。也有些堕胎同时受短寿之报，与胎儿一起死亡。即使不生病，心中的愧疚，痛苦煎熬甚至疑神疑鬼的心情，其实也已可以比拟为地狱之煎熬。所以奉劝妇女朋友切莫轻试，堕胎绝对做不来，不能做，它没办法解决问题，但是却会带来终身遗憾及悔恨。

摘自《太上感应篇汇编》(第二四七集) 黄柏霖警官主讲

文字稿来源【太上感应篇共修网】