一个沙弥的生活经历的记录对出家众可能没有什么意义，但对在家众确实可以提供一些生活经验上的借鉴。在接受沙弥教育的过程中，我常常会悔恨不已，倘使自己在年轻的时候就接受了这样的教育，那该多好啊。

仅仅是一个“听话”的法门，就能极大地改善自己的生活。

当然，我理解这个听话不是平常的唯命是从、唯唯诺诺的傻听话，而是在这个高度之上的听话。在寺院里，是听师父的话，不过，这个非常容易走偏，很多人都经历了这样一个心理过程，练听话，练到最后就只听师父的话，别人的话谁的都不听，然后就很容易把自己搞的很烦恼，但自己却难以察觉。

我觉得这个状态不妥，更稳妥的是谁的话都听，都能听进去，一个人才能生活的更自在。

在世间的时候，我曾经跟着一个老板搞了多年的经营，下面常有员工进进出出，我的老板是个天才，很有能力，人也很宽厚，很器重我，这样，也惯坏了我，任由我刚愎自用，把自己的人际关系搞的很差，甚至出现集体罢工胁迫老板赶走我的情况，后来，老板在员工和我之间，选择了我，放弃了员工。

现在想起来，自己是在是蠢，一度还为此得意，因为，从那时起，我就丧失了做人应有的警觉，自我意识膨胀，目光狭隘，只听老板的话，别人的话一概听不进去。

直到自己经营公司的时候，员工依然进进出出，经营也是起起伏伏，跟周围的关系一直是矛盾重重，主要责任在我，但当年我一直找很多理由为自己开脱。

那个时候，我已经没有话可以听了。就这样狂妄地过了很多年，吃尽苦头，而不自知。最要命的是，一直没有一个毁灭性的打击，让我放下骄慢的人生态度。

直到出家，幡然醒悟。

人生再来一次的话，我不仅会听老板的意见，因为企业是老板的，于情于理都应该听他的话，更会认真倾听我的同事的意见，听他们的想法，尊重他们，听听国家的话、听家人的话，听朋友的话。

听好听的话，也听不好听的话。

把这些话听进去，至少就是先为自己结了很多的善缘，有这么多的善缘，自己的生活自然就会有改善。好的人际关系，好的群众基础，自然求财有财，求官有官，一帆风顺，有求必应。

我理解，佛法就是让人好的。

在家做一个听话的家庭成员，听话的员工，听话的好国民，出家做个听话的好沙弥。这是一个值得为之努力的目标。

当然，我们听到的话不见得都是对的，除了在佛门里有特殊的宗教训练意义，在世间，还是要有辨别的，比如，领导让自己偷税漏税，这事就不能干，同事撺掇损公肥私，这样的事就不能干，背因果，因小失大。不合算。

似乎和听话的生活态度有冲突，其实，也不冲突，婉言谢绝就可以。但是，不管怎么婉言，人肯定是得罪了的，尤其是这样一个时代。

人，很容易就被红尘裹挟，而随波逐流。

这里，我提供一个我曾经使用的经验，那就是，跟所有人宣布自己是一个居士。这样，这个事情就不能做，对方就理解了，就不得罪他了，而且，以后有这样的事情他也不找你了，甚至，他会因此而更加尊重你。

以前，我就一直这么干，因为宣布自己是居士，不吃肉，长达十多年的时间在世间摸爬滚打，就这条一直坚持下来，你都说自己是居士了，当然，人家就不勉强你了，最多问一问，你为什么不吃肉这样的问题。

佛陀太了不起了，两千多年前给后人设一个局，一个理由，现在用起来，依然如此灵光。众生就是这样，你要想学好，那你就要给一个说的过去的借口，人家才能放过你，否则人家会说，你学好，不一起干坏事，凭什么呀？古人会说，凭我是君子。那人家就放过你了，因为你是君子吗。现在不灵了，你说你是君子，人家笑弯了腰不说，还会讲你是伪君子，这年头还有讲自己是君子的啊，这年头都讲究做小人啦。

那好，现在你讲是居士，那就没问题，绝没有人笑话你。

居士还有五戒，按照五戒的要求，再加上听话这个法门，在世间求点什么，只要不是福报太浅的人，我觉得基本都能如鱼得水，左右逢源，不仅不会被红尘吞没掉，还能影响很多人。让自己积累很多功德。

这里还有一个重大的好处，倘使一个人听过听话这个法门把自己的群众关系搞得很好，很容易招来嫉妒和猜疑，特别在这个时代，有可能别人认为有野心，会挡别人的道，如果，你有一个居士的身份，并且真的不为名利所累，那就会从这个怪圈中一跃而出，得到别人的理解，让自己过得自由自在。

在世间，我只是告诉别人自己是居士，吃了点素而已，而且，也没有机会了解到听话的法门，没有机会尝试做这些有趣的人生实践，可惜啊，现在出家了，没机会再在世间小试一把。要是早懂得这个道理，那肯定不一样了。过得一定比现在好的不知道多多少倍。

不过，也没关系，听话这个法门，在佛门里有更高的价值和意义。超越世间的价值和意义。