尝闻：书为文字般若，能启迪观照般若，进而悟道，便可证得实相般若。倘若执着文字相，反而增加迷惑。今将平日读文字相时的思索献给同仁，以求指正。

“坐上皆鸿儒，往来无白丁。”

清一色的大学者、大学问家，高朋满座，于是乎皆大自豪。

六祖惠能未曾念过学堂，可谓白丁。然而却能成佛做祖，《坛经》之精妙，虽鸿儒者亦难解其实相，更何谈证得。大自豪者难免大窘，且大自豪之时，我慢心悄然生起，为障道之魔，行者须大警惕。

“狗尾续貂”为古人自谦之辞。细品之，貂乃“摩登”之意，狗尾有“土老冒”之嫌。摩登也者足以自炫，似乎有狗尾“胆敢”续貂之意。随之尊卑立判，于是把好端端的清净心，平等心搞坏了。

知退让者自然成就谦让之德，自炫者必然退失平等心，平等心的退失，实为悟道之第一大障碍。

“恕我直言”

直心是道场，直言是真心，何过之有？无过而祈人恕，委曲之心现矣。

从无始以来，心常曲不端。以委曲之心参禅入定，如觅兔角，如缘木求鱼。

能直言便是当家人说了算，诸仁者但直言下去，必受实益。

“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”悲夫，李煜。心喜则万物同喜；心愁则万物同愁。苏东坡观江河尽是广长舌，耳闻山溪皆诵陀罗尼声，茗山法师视山色即如来，顽童看布娃陶偶全是活物。世界本来是活活泼泼，无着无滞、充满法喜的。此理易懂，实证则难。说难也不难，就看你能否将愁全都放下。

“离离原上草，一岁一枯荣。”

众生随顺生死亦无穷无尽也能算是壮观吗，“人非草木”，在这无穷无尽的过程中确实缺少了些什么。

气功圈中有一种观点：什么都顺其自然了，一定能达到最高境界。

乍听有道理，细品则不然。若无正知正见做当家主人，顺其自然便是随波逐流、身不由主。或虽有正知正见而无正精进，也许只是原地踏步，或虽有正精进而无同体大悲和无缘大慈，也只是个自了汉。有了同体大悲和无缘大慈，便是有了具足圆满正知、正见、正精进。

妙哉，大道。妙哉，无上正等正觉。

人同草木，因只知顺其自然，

人非草木，因能知精进悟道。

孰是孰非，全在菩提心之有无。（信息来源：摘自《台州佛教》）