说到“修行”很多人都会觉得那是奉行宗教者的事，是你们出家当和尚的事。纵然自己有接触宗教，或是本身就是宗教徒，但似乎 “修行”对于他们来说是件没有多大关系的事情；或者有些人关心了，但是就像卖鱼、卖肉一样，总是把“修行”挂在嘴边叫卖着。这种观念是错误的，如果要纠正此类误解，真正做到修行、实践修行、体悟修行，需要正确认识“修行”的含义。

修行：简单的说就是修正行为的意思。“修”就是修改、修正，“行”就是行为、作为。以佛教的教理来说：“行”包含有表现在外表的身体运作和言语表达，以及内在的思想意识。佛教的术语叫做身、语、意三业。而且修行强调的是对于身、语、意所作的恶行的修正，改变不好的身体运作方式；改善不好的语言表达方法和转变不好的心念、意识，这就是修行的宗旨和目的。

从因果理论的规律来讲，我们现在所遭受的果报，是由于过去的行为所造成的；而我们现在的行为，将决定我们未来幸不幸福的果报。善的行为就有善的受报，恶的行为必得恶的受报，出于对自己现在行为和未来果报的考量，修行不但是非常必要的，也是非常重要的。至少说把自己的“行为”修得好一些，是对自己人生负责的表现。因为修行好了，修养好了，气质就会好，人缘就会好，家庭、社会关系就会好，为人处事就会好，待人接物就会好，智慧也会好，生活质量更是好。

所以说：“修行”不单是宗教师的事，也不是和尚的专利，更不是师父才行。其实，“修行”你也行。修行是修正行为、改恶从善、转迷情为悟智。但是，在修行的过程中，也不可要求一蹴而就，争功近利，好高骛远。引用《杂阿含经》中的一则急于求成的典故，想必对正在修行和想要修行的人都会有所启示：佛陀的时代有位弟子叫“二十亿耳”，他自认为一直以来都非常用功修行，但是始终都没能在圣道上有所证悟。眼看着许多同修一个个成就果位，自己却徒费功夫空无所得。于是就生起退转的念头，准备还俗修福。佛陀知道之后就对他讲述了一个譬喻：“弹琴时，琴弦调得松紧有度，不缓不急，然后才能发出和雅的妙音”。以此来启发和引导他如何用功办道。指出“精进太急增其掉悔；精进太缓令人懈怠”。由此可知，只有善于调节自身，不急不缓、按部就班、脚踏实地去修好自己的“行”，才能获得好的果报，才能有好的身心，才能有好的智慧，才能有幸福的生活。

同伴们！别迟疑了，修行吧！因为“修行”你也行。（文：佚名）