在修行佛法的过程中，师兄们会多多少少的了解到有为法，知道有为法在人们的心目中有很重要的地位，那下面就为师兄们简单的介绍下有为法和无为法的内涵吧。

近读俱舍论，突然悟出道理，原来用中文翻译梵文几乎是天作之合。如果能贯通俱舍论的逻辑原理，那么这一点就非常明显了。尽管这得益于梵文带来的词法的好处。

比如，法，俱舍论说能持自相。择法就是区别法相。所以，你不必很累，就知道什么是无为法，什么是有为法。

有为法，持有自相，为自相。

无为法，持无自相，为自相。

有就是存在，无就是不存在，为就是作为，作用。

于是法分两种，一种是对我们的意识起存在作用的法，即有为法，另一种是起不存在作用的法，即无为法。

举个例子说，客观事物都是起存在作用的法。意思是感知或意识到它们的时候，我们总认为它们是存在的。更举个例子说，我们在说到一只兔子的时候，我们需要几个起存在作用的法来规定它，比如头，尾，身体，四肢等等。如果某个存在作用消失。但这个存在作用却和头尾无关，连狗都知道，闻到兔子味儿就足以让他跟踪下去。有为法规定了有的内容。

反过来起无的作用的法是什么呢?无就是没有，比如任何客观事物的空间外延的边界以外，都是起无作用的。例如苹果占据的空间以外，就没有苹果了。所以虚空是第一无为法。虚空起无的作用。还有两个就不说了，因为太麻烦，但总之无为法规定了有的边界。