昔日佛住在舍卫国只树给孤独园时，城中有一位婆私吒婆罗门女，很有善根，见到佛法僧三宝，信心清净，便欢喜皈依；听闻苦集灭道四圣谛法，随即扫除诸惑，获正知见，得到初果。

有一天，她为丈夫婆罗突逻阇准备饭菜时，不小心滑了一跤，幸好没什么大碍，她扶地起身立刻双手合十，喃喃念着：‘南无佛陀、如来、至真、等正觉，说法第一、大雄世尊’藉由称念佛号以平抚自己的惊慌，并提起觉性。

她的丈夫听到碰然声响，匆匆跑来关切时，看到这一幕，不禁勃然大怒：‘你是颠狂的旃陀罗吗？还是被旃陀罗下了蛊毒，变得如此愚痴！竟然不知礼敬我们尊贵的大婆罗门，而去崇拜一个又黑又瘦的秃头！他那一派胡言乱语，只有贱民阶级才会信以为真，没想到你竟然跟他们一样糊涂，走！带我去跟那个秃头沙门理论。’

妇人好言相劝：‘世尊的智慧，一切沙门、婆罗门、天人、魔王所不能及，世尊的威德，三界人天所共尊重，请你千万别如此失礼，冒然前去，打扰僧团的清净！’

但是婆罗突逻阇一意孤行，气冲冲地前往只园精舍，问讯之后，一坐下便故意以偈语问难：‘摧坏何物得安眠？除却何法获无忧？是何一法能死灭？

佛陀并不以为意，当下也以偈语回答：‘摧坏嗔恚得安眠，除灭嗔恚得无忧，嗔恚诈亲能死害，摩纳如是应当知，灭除嗔恚圣所赞，能害彼者得无忧。’

世尊的慈悲善解，语重心长地劝诫眼前年轻气盛的婆罗门行者，必须除灭嗔心之害。顿时，婆罗突逻阇被世尊的威德和庄严所摄受，默默地聆听、思惟如甘露般清凉的法语。

佛陀于是循循善诱、示教利喜，一一说明善修布施、持戒、禅定等法门，并告诉他：‘欲爱长养一切烦恼，为生死轮回的根本，修行方为解脱出离之道。’婆罗门一时心开意解，踊跃欢喜。佛陀知道他的心调和柔软了，并无狐疑，进一步又开示苦集灭道四圣谛义。

此时婆罗突逻阇十分专注清净，刹那了达诸法，断惑证真，合掌向佛禀白：‘世尊，弟子已发出离心，一心皈依三宝，受持五戒为优婆塞，护法护教，永不退转。’至诚顶礼三拜后，才告辞返家。

一到家门，看到等待许久的婆罗门女，丈夫满面春风地诉说这不可思议的经历。‘今生能得遇大善知识，听闻佛法，真是我们莫大的福报！’婆罗突逻阇于是告诉妻子，自己已发出家修行之心。妻子亦喜极而泣，为他准备了三衣，以满心的祝福目送他离去。 再次来到只园精舍，婆罗突逻阇以谦卑恭敬的心，虔诚顶礼佛足，并请求出家修行。佛陀欢喜应允后，这位婆罗门行者蠲除以往的骄嗔习气，精进道业，不久即证得阿罗汉果，生死自在，永不受轮回之苦。

典故摘自：《别译杂阿含经·卷四》

省思

俗话说：‘一念嗔心起，百万障门开。’孔子亦谆谆教诲：‘君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。’当我们在称念赞佛‘三界导师、四生慈父’之时，应时时返观自照，‘佛者，觉也’，这念心当下能够作主，方是自己的主人；应当时时以觉性为导师，出离三毒之苦，方能于三界中无害于人，修自利利他之菩萨行，早脱轮回苦，登极乐之彼岸。