道教所信奉和崇拜的,除自然神、人事界神和人格神之外,还有人体神。所谓人体神,也就是人们身体内的神。《淮南子—精神训》中曾分气为阴阳二神,气是宇宙的生命,又为活动力,据道家所说,人们体内的气,能和宇宙的气相互往来而不觉得,即可长生。所以道家有吐故纳新的练气功夫。道家以精、气、神为人体内的三宝,这三者是三位一体的。所以有练精化气、练气化神之说。而且道家认为人体内的神是和宇宙内的神相通的。
《太平经》云:“善自持养之,可得寿老。不善养神,为诸神所咎,神敕人去,自安得善乎?……为善,神自知之;恶,亦知之。非为他神,乃身中神也”。这里所指的身中神,就是人体神。 在《太平经》之后有《黄庭经》,《黄庭经》中更说及人体颜面七部和体内六府都有神。《外景经》云:“老子闲居作七言,解说身形及诸神”。
这原是借老子之言,指明人体内的诸般神的。而《内景经》又说:“散化五形变万神”,这又是说体内诸形可以变化为许多神的。《内景经》中有云:“发神苍华字太元,脑神经根字泥丸,眼神明上字英玄,鼻神玉垄字灵坚,耳神空闲字幽田,舌神通命字正纶,齿神峰崿字罗千”。以上是指人的头部的七神。其经中又云:“心神丹元字守灵,肺神皓华字虚成,肝神龙烟字含明,肾神玄冥字育婴,脾神常在字魂停,胆神龙曜字威明”。
以上是指人的脏腑内又有六神,称为六府真人。本来道家认为人身为一小天地,所以天地内的神,亦可分藏于人的身中,并可以推论人体内的诸神,亦可以和宇宙内的诸神相通。此外,道家尚有三尸神之说,所谓三尸即上尸、中尸、下尸三者,分别居于上、中、下三丹田。尸者,神主之意。道教认为人体有上中下三个丹田,各有一神驻跸其内,统称"三尸"。据说,三尸姓"彭",上尸名"踞",中尸名"踬",下尸名"蹻"。
三尸神是住在我们内脏里面,也就是寄生虫,是神经虫。上尸名"踞",上尸神在人头里面,他能够叫人胡思乱想,能够叫人眼昏,头发脱落,与人不但共通,不但听到有人说话,而且周围没人,使人发疯,有自杀或攻击、伤害他人的动作,也就是精神病;中尸名"踬,中尸神住在人的肠胃里面,他叫你好吃,叫你健忘,叫你做坏事,可以和人共同说话,使人感觉有人与他说话,导致人的精神病;下尸名"蹻"。下尸神住在人脚里面,也是叫你好色、好贪、好杀。
道教其他书中,如《太上三尸中经》、《玉枢经》中也都有记载,说是“人之腹中,各有三尸九虫为人大害,常以庚申之日上造天帝,以记人之造罪,分毫录奏,欲绝人生籍,减人禄命,令人速死”等等。道士修炼,凡遇庚申日,“不可与夫妻同席及言语会面,当清斋不寝警备”。换言之:就是这天要不睡觉,防止睡眠之后,三尸出窍,上报天帝,不但不能睡觉,而且按道教的法规来做法,战胜“三尸”。
《内景玉书》述神仙守庚申法的过程云: 常以庚申日彻夕不眠,下尸交对,斩死不还。复庚申日彻夕不眠,中尸交对,斩死不还。复庚申日彻夕不眠,上尸交对,斩死不还。三尸皆尽,司命削去死籍,着长生录,上与天人游。虽然做法有些荒诞不经,但也可看出,这“守庚申”不是消极的不让“三尸出窍”,“上奏天帝”。而是要积极“斩去三尸”。
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