释迦牟尼佛的儿子罗睺罗（也就是罗云）出家以后，尊重师长，性情温和，。可他毕竟少年心性，免不了也喜欢说谎捉弄人。

当时，佛陀经常往来于耆阇崛山和竹林精舍，两地大约相隔两里多。罗侯罗住王舍城外的温泉林里。为了避免冤枉路，宰官、长者、居士们经过温泉林时，往往会来询问佛陀现在在什么地方。罗侯罗就好玩捉弄他们：当佛陀在竹林精舍的时候，他说在耆阇崛山；当佛陀在耆阇崛山的时候，他说在竹林精舍。使得众人徒劳往返。但更过分的是，当众人跑了空路，失望而返时，罗侯罗还故意取笑他们：“你们拜见过佛陀没有？”

终于，风声终于传到了佛陀的耳朵里。作为父亲，佛陀来到了温泉林，对罗睺罗进行了教诫。这段故事记载在《中阿含经》之《罗云经》里。

罗睺罗远远地看见佛陀来了，心里很高兴。他上前迎接，为佛陀铺好座位后，又端来了洗脚水。

佛陀洗完脚后，把水盆里的水倒掉了一部分，指着盆里剩下的水，对罗睺罗说：“罗云，你看见还剩在盆里的水没有？”

“看见了，世尊。”罗睺罗回答说。

“这就像一个人的德行减少。明明知道自己说的是谎话，还不羞不悔、无惭无愧。罗云，这种人真是无恶不作啊！罗云，你可不要戏笑妄言啊。“

接着，佛陀把盆子里的水都倒完了，又问罗睺罗：“你看见到我把水倒完了吗？”

“看见了，世尊。”罗睺罗回答说。

“这就像一个人德行失去。明明知道自己说的是谎话，还不羞不悔、无惭无愧。罗云，这种人真是无恶不作啊！罗云，你可不要戏笑妄言啊。”

接着，佛陀把水盆翻过来倒扣在地面上，问罗睺罗：“你看见我把空水盆倒扣在地上了吗？”

“看见了，世尊。”罗睺罗回答说。

“这就像一个人行为颠倒。明明知道自己说的是谎话，还不羞不悔、无惭无愧。罗云，这种人真是无恶不作啊！罗云，你可不要戏笑妄言啊。”

接着，佛陀又将倒扣在地上的水盆，翻了过来，使盆口朝上，问罗睺罗说：“你看见我把盆翻过来，盆口向上了吗？”

“看见了，世尊。”罗睺罗回答说。

“一个人的德行，就像这个盆仰口向上，所有的人都能看见里面。明明知道自己说的是谎话，还不羞不悔、无惭无愧。罗云，这种人真是无恶不作啊！罗云，你可不要戏笑妄言啊。”

佛陀以盆做比喻，连续四问，没有一句指责，但是，这时候的罗侯罗已经惭愧得无地自容。佛陀接着又拿大象做比喻，来说明诚实的重要性。

“王象入阵斗时。前脚．后脚．尾巴等等全部都会用上，唯独除了鼻子。因为大象的鼻子很软弱，为了保护生命，就得护住鼻子。如果王象入阵斗时。连鼻子都要用上。我说此王大象入阵斗时，真是无恶不作。为什么呢？诚实就像是一个人的生命，这只大象连诚实都不要了。明明知道自己说的是谎话，还不羞不悔、无惭无愧，罗云，这种人真是无恶不作啊！罗云，你可不要戏笑妄言啊。”

在这个故事里，佛陀说，一个人失去了诚实，就如同失去了生命。

接着，佛陀又问罗睺罗：“人为什么要用镜子？”

罗睺罗回答：“用镜子可以反照自己，看脸上干净不干净。”

佛陀说： “罗云，同样的道理，在作身、口、意业之前，要多多地反观自己。自己的身、口、意业是否会给自己、他人及自己和他人带来不利，若有不利，则是不善业，定要远离。另一方面，若自己的身、口、意业，不会给自己、他人，乃至自己和他人带来伤害，这就是善法，能让人得到快乐和幸福。这些善业你应做。

从此以后，罗侯罗就像换了一个人似的，严守戒律，不再打妄语，非常受人尊敬。

稻谷碾成米时，也难免糟糠，用清水淘净就好了。罗侯罗虽然秉性纯良，但也需要佛陀的甘露法水为他洗涤，才会变得清净无染。