不杀戒

●释名

断命曰杀，有情曰生。断有情命，是曰杀生。

堕胎胎儿死，犯杀戒。自杀亦犯杀戒，与杀人罪同。

●制意

一、由杀生害命，罪业深重，不堪入道。

二、杀害众生，违背大悲心故。

三、背恩养故，众生皆我过去生中父母故。

四、伤善缘故。此生结冤，后世不相度故。

五、悉具佛性，应敬不轻，岂可杀害。

六、违背菩萨无畏施故。

七、乖四摄行故。以杀害众生则不得摄化故。

八、杀生夺命，超过盗其所有一切极多极贵之珍宝钱财故。

九、依众生故，乃得成佛，杀生何依。

十、三世诸佛法尔不杀众生故。

●次第

一、人道应具恻隐之心，菩萨万行，以大悲为本，为存人道及万行之本，先须戒杀。

二、有情所重，莫过性命，为救物命，先制杀戒。

●具缘

具五缘成犯

一、是众生。

二、众生想。

三、起杀心。

四、兴方便。

五、命断。

●轻重

◎有逆罪、重罪、轻罪之分:

一、杀父母、和尚、阿阇黎、阿罗汉为逆罪。

二、杀人为重罪。

三、杀畜生为轻罪。

◎又就

一、能杀心(痴重、嗔贪次之。)

二、所杀生。

三、所用杀法。

而罪报轻重不同。(注:此指犯戒后果报，不是指犯戒罪)

●开遮

开缘有三:

一、为救多数之人。

二、为救三乘圣贤，以慈悲心杀害凶徒，宁自犯杀戒堕入地狱，而不令此恶人犯五逆罪。

三、狂乱心(即严重之精神病)，见火而捉，如金无异，见粪而捉，如栴檀无异，乃名为狂。较此轻者仍为非狂，犯戒则得重罪。

●犯戒果报

◎杀生

一、堕三恶道。二、若生人中，多病短命。

三、所感外物，皆少光泽，不久住故。

四、心常怀毒，世世不绝。

五、心怀恐怖。

六、恶梦。

七、众生憎恶。

八、命终之时，狂怖恶死。

●持戒果报

◎戒杀

一、戒杀即为修无畏施。

二、慈心增上，烦恼减少。

三、断灭嗔心，蠲除热恼。

四、少病、长命。

五、众生亲近，鬼神守护。

六、常无恶梦，寝觉快乐。

七、解除怨结，广结善缘。

八、无恶道怖，命终生天。

九、于未来世，富贵自在。

十、受持五戒，若念佛发愿，则必往生净土。(以下四戒例此)

●对治

修慈悲行(参阅三忍三慈)

应起十种心(概分一切众生为十种类，于十种众生发十种心。)

一、安稳心。于恶行众生，欲令住善行故。

二、乐心。于受苦众生，欲令乐具不尽故。

三、慈心。于怨憎众生，不念加报故。

四、悲心。于贫穷众生，欲令远离彼苦故。

五、怜悯心。于享乐众生，欲令不放逸故。

六、利益心。于外道众生，欲令转信佛法故。

七、守护心。于同行众生，欲令不退转故。

八、我心。于一切摄菩提愿众生，取如己身故。

九、师心。观彼众生，求大乘道，进取积集， 具足功德，我当遵之如师，从学或私淑之也。

十、尊心。观彼众生，求大乘道，进取积集，具足功德，我当尊重恭敬，不可轻视也。

不盗戒

●释名

不与而取他物，名之为盗。

类分多种:

一、偷取。

二、劫取。

三、骗取。

四、胁取。

五、讹赖取。

六、抵突取。(假借不还)

赌博、偷税等皆犯盗戒。

●制意

一、业道重故。谓犯偷盗重罪，岂堪入道。

二、犯国法故。古今各国无不禁盗。人天大小乘戒悉制为重。

三、被盗之人，焦虑忧恼，或因之以致失命。

四、违六度，背四摄。以彼法先令布施，以度摄众生。今则反盗众生财物，违背彼法故。

五、坏人信心，破灭佛法故。(五戒悉同)

六、三世诸佛法尔不偷盗故。

●次第

一、约十善业及十恶业，皆先杀次盗。

二、杀盗二罪，先害正报，次损依报。反之，断恶修善，则应先不害正报，次不损依报。

●具缘

具六缘成犯。

一、有主物。

二、有主物想。

三、有盗心。

四、是重物。(盗五钱，值银八分以上即为重物)

五、兴方便。

六、举离本处。

●轻重

◎有极重、重、轻之别:

一、盗十方僧物，现前僧物者，其罪重于杀八万四千父母及五逆罪。

二、盗三宝物，师长、父母、发菩提心人之物罪重;盗国营公有财物者罪重;盗物值八分银者犯重罪。

三、八分银以下中罪、轻罪。

◎又就被盗之人苦恼多少，罪分轻重。

●开遮

开缘有五:

一、与想。(以为人已与己也)

二、己有想。

三、粪扫想。(极贱，被丢弃之物)

四、暂用想。

五、亲厚想。

菩萨见恶官盗贼，夺他财物，以慈悲心，随力所能，罚治夺取，还所有主，不犯。

●犯戒果报

◎偷盗:

一、堕三恶道。

二、若生人中，贫穷下贱，或多资财，而不得自在使用。

三、苗稼房屋，遭水、火、霜、雹等灾。

四、他人失物，于己生疑。

五、身常受苦，心怀忧恼。

●持戒果报

◎戒盗:

一、资财盈积，而不散失。

二、多人爱念，信任不疑。

三、善名流布，十方赞叹。

四、处众无畏，人不敢欺。

五、身心安乐，命终生天。

●对治

修少欲行

一、菩萨持律仪戒时，乃至梦中尚无偷窃草叶之心，何况醒时而做其事。

二、持摄善法戒时，乃至身命，念念舍与一切众生。

三、持摄众生戒时，慈悲方便，常念饶益，何况得有损盗之事。

四、少欲行。见他财物，无量百千，无有欲心，况有盗事。

五、知足行。谓身虽贫乏，心恒自足，终不他求，如《佛遗教经》少欲、知足二段经文所云。

六、无贪行。谓纵有百千财物，皆为众生而蓄，无有一念向己之心。

七、顿舍行。于一众生，一念顿舍恒河沙数世界，财宝身命。如是念念，永久无己。

八、欢喜行。若见众生，永离贫苦，财富百千，欢喜无量，胜得天乐。

九、深悲行。谓见贫苦众生，悲澈心腑，流泪不止。

十、殊胜行。谓以人天福乐，二乘涅槃，授与众生，非以为足。要令成佛，方为究竟。

不 邪 淫 戒

●释名

染情逸荡，污秽交遘，名不净行。与己妻(己夫)之外一切男女，犯不净行，是名邪淫。

受五戒居士应严戒之。又居士若自发心，亦可戒正淫，名梵行优婆塞(夷)。(期间久暂，随自发心。)

●制意

一、淫欲能系缚众生，不得解脱。令众生造种种业，受生死苦。为众恶之源，生死之本。

二、损自德行故，世人因欲，杀身亡家，伤身败国，无过于此。

三、业道重故。若犯邪淫，不堪入道。

四、扰乱静心故。谓欲火喧心，令失正念正定，不得涅槃，障证菩提。

五、入魔网故。经云，此淫欲者，是众魔境界。

六、三世诸佛法尔不淫欲故。

●次第

菩萨利生，以戒杀为先，因杀生极为违背利生故。自利修行，以戒淫为先，因淫念染污净心，障生定慧，引生众恶，受生死苦，极为违背自利故。

●具缘

具五缘成犯。

一、是众生。

二、是正境。

三、有染心。

四、起方便。

五、与境合。

●轻重

就心、境、数，罪报轻重不同:

甲、就心，贪心罪重，嗔痴次之。

乙、就境，与尊重之人，亲人犯淫，罪重。

丙、就数:一、暂犯即止。二、数犯乃断。三、数犯数断。四、犯而久续。(前轻后重)

●开遮

◎开缘有三:

一、若睡眠无所觉知。

二、若不受乐。

三、无有淫意。

◎在家居士为化众生，心净如佛，可开方便，否则不可。

◎受八关斋戒日，或受在家菩萨戒居士，于六斋日应戒正淫。

◎若犯手淫，或调戏妇女，或故意摩触，皆犯淫戒中轻罪。

◎出家僧众唯遮无开。

●犯戒果报

◎邪淫

一、堕三恶道。

二、若生人中，妻不贞良。

三、得不随意眷属。

四、淫欲为因，生死为果。

生死者，包括三苦八苦，即自生至死，一切诸苦。以及死生生死，轮回之苦。

●持戒果报

◎戒淫

一、诸根调顺，永离喧掉，易修禅定，得真实慧。

二、人天尊敬，诸方赞叹。

三、戒邪淫者，未来生中，父母、宗亲、妻子、眷属、孝友贞顺，纯洁无杂。又离于女人所有过失，令诸众生，无复染爱。

四、戒正淫者，当来成佛，得马王阴藏相。(佛三十二相之一)