请师父开示：六七因中转、五八果上圆，在日常生活中如何用功才能做到？

　　六七因中转的意思，就是第六识、第七识是我们真正用功的人，在修因证果的这个过程当中，在修因上面，从因当中去转的，是从六、七识里面。那么如果你没有到第六识、第七识去转，说明你还根本不是在修因。什么意思呢？很多人一辈子可以烧很多香，拜很多佛，求很多名师，找很多圣地。就是你到处在外面去做很多布施，做很多事情，但是你的起心动念从来没有观注，那个叫做修行的准备工作，积聚福德资粮。那你听经闻法，教理一堆一堆的也能说出来，但是你对内心生起来的念头，从来没有观注，没有转化，说明你是在做智慧的资粮。福德资粮和智慧资粮这两部分，都是准备路费的准备过程。准备好了，你要不要上路？当然要上路。准备这个路费目的就是要上路。

　　那你上路怎么上？六七因中转，就是从第六意识上，明显的妄想出来了，你要给它转。转到哪里去呢？净土法门转到念佛；持咒的密宗，赶紧持咒；修禅的人，进入禅观；参禅的人，直接进入参禅的状态。所以在第六意识上，你懂得在自己的内心当中，开始转换自己了，把心地当道场的人，才是开始在修行路上的人。如果我们大家不能在内心当中去改变自己的心念，而是说“某某人又不好了，这个房间怎么住啊，就不像个修行人，这个道场不行；那个人那么坏，我诵经的时候，他要念佛，我念佛的时候，他要诵经“，然后你老是要求别人，老是觉得别人要依附着你。对不起，你还没在路上。

　　那大家如果自己真正想修行，一定要把自己先带到这个修行的路上，带到修行的路上当然也要福德资粮和智慧资粮。就你在路上修行的那个标准，是你已经懂得从内心改变自己，不是去外界改变自己，不是说”我要几个人住一间房间，我是要去闭关，还是要干嘛“，不是去外面求，而是从内心心念上不停地去发现，发现一个心念不行，马上转，有时候害怕也转，怕因果也转，怕解脱不了恐怖也转，不停地转。所以在第六意识上，当然最快的方法就是每个法门都有自己转的方法。所谓法门就是用心的方法。你知道念佛，那么打一个妄想都是错的，你再好的妄想，说”我要度一切众生，我要做很多的好事“，都是错的妄想，只有你心里念这句佛号是不错的。如果你心里有佛号了，你说我做利益众生的事情，那属于智慧的资粮或者福德的资粮，作为利益众生慈悲的实践，他的心念已经变成纯净的念头了，染污的念变成一个清净的念头。

　　染污念和清净念在弘法上有很大的区别。染污念的心，是说”我要弘法，弘得很大，我觉得很开心“，你看我执很大。但如果想到众生很苦，众生很需要佛法，赶紧去利益众生，就因众生而起大悲心，那由于这个大悲心去弘法，那他就是个正的清净的念头。当然如果你修行境界不够的时候，度众生还有众生可度，众生不听话，你还生气，那就又错掉了，所以要无众生可度。那心念在第六识不停地转，从恶念转到善念，善念转到清净的念，在心地上开始用功。这是第六识。

　　在第六识转呢，还是比较表面的，它太不可控了，因为我们无始劫来的阿赖耶识里种下去的恶念的种子太多了，可以说犹如尘沙，犹如须弥山，犹如四大海，根本就转不完的。如果你的我执没破，你再转无量劫，在这里还是老样子。不是吓唬大家，就是如果你这生不解脱，或者说你这生“我见”没破，不管你哪一生，你轮回下去，就永无穷尽的，没底的。所以当在第六意识妄想转过来，稍微清净一点，那么禅宗就参禅；念佛的人会念到什么程度呢？会念到能念的心和所念的佛是一个东西的时候，就”阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛“，你发现佛念起来就是心，心就是佛，就是一个，不是两个，这个时候就是第七识。一个的时候就是第七识，两个的时候就是第六识，因为能念的是我的心，所念的是佛，能念的是你的第七识，所念的是你的分别心，是第六识。所以我们要打妄想，说那是花，好，第六识。你看，脑子里没概念，第七识。第七识是一，第六识是二，我们一般都比较二，那都是在妄想嘛，都是很二的。那你如果是一了，不是妄想了，就不以妄想来生活了。

　　所以当你看到这个第七识，参禅的人直接在这里下手。念佛念到一的时候，还不行，他要能所双亡，一也不可得，那才证得念佛三昧。所以叫六七因中转，就是一个是有我执，一个是有我执加上有妄想。这两个地方，最起码你要懂得在妄想上去转，转着转着，你的世界全变过来了，这是佛法的最核心的那个点，大家抓住了这个点，修行就不会跑得太远。阿弥陀佛！

　　达照法师开示于2019.3.22日安福寺

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