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与福海先生书
52.与福海先生书福海先生道眼：由安宅居士转来大函，敬悉一是。所论各节，钦佩之至。尊学业有限，对于语文，亦仅知汉藏。外国文从来未学，蒙古语文亦不识丁。故谈到搜集材料一层，实... 
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与法舫法师书
50.与法舫法师书(一)法舫学兄青鉴：蒙你赐我《海潮音》，启发我十年来的茅塞。又蒙你来信晓以回来早迟之得失，告我以虚大师的现状，实在令我感激得很！我又看到你很热心的很辛苦的干... 
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元明间与中国有关之西藏佛教
12.元明间与中国有关之西藏佛教一、西藏民族，是中华五大民族之一，而所以联系西藏民族和其他民族的，不用说，自然要推佛教是第一个因素。讲到西藏佛教和内地的关系，可以分作两个时... 
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中观宗关于‘安立业果’与‘名
15.中观宗关于‘安立业果’与‘名言中许有外境’的问题──佛护、月称中观宗问题讲座之二与三 我国西藏佛教所传习的佛护、月称二大论师的中观宗八大问题是： 第一... 
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中观宗不许“自续”的问题
16.中观宗不许“自续”的问题──佛护、月称的中观宗问题讲座之四 这个问题，还是根据著有无自相的问题而派生的。“自续”这个名词，就是承认诸法各有“自相”，... 
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中观宗“不许诸法有自相”的问
14.中观宗“不许诸法有自相”的问题──佛护、月称的中观宗问题讲座之一 我国西藏所传习的中观宗：“不许一切法有自相，乃至名言中亦不许有自相、有自性等”，但许安... 
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中观宗“不许自证分”的问题
17.中观宗“不许自证分”的问题──佛护、月称的中观宗讲座之五 “自证分”，是说能缘境的内识，不但能缘境而且着重地指出还能够缘自体。这能缘自体的作用，就是由&ld... 
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中兴西藏佛教的阿底峡祖师
中兴西藏佛教的阿底峡祖师中兴西藏佛教的阿底峡祖师阿底峡大师(Atisha)生于公元982年，其家庭为东印度扎护罗国的皇族(即现今的孟加拉国地区)父王为[善德王]，母后为[吉祥光]，大师俗名[月... 
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《菩提道次第广论》的造作、翻
29.《菩提道次第广论》的造作、翻译、内容和题解这篇纪录稿是法尊法师于一九四九年三月间在重庆汉藏教理院讲的，当时并承尊法师阅过。现在发表的题目和内容分段。未请看过。读者可以... 
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从为什么皈依三宝谈到皈依三宝
从为什么皈依三宝谈到皈依三宝后应做些什么法尊法师 原载《现代佛学》1953年第十期 自从中国佛教协会成立会议对于佛教徒与非佛教徒的界限,确定以受持三皈与否为基本条件之后,各... 