如何发心这个问题，在《大方广佛华严经》里属“普贤行愿”品，这是一个重要的课题，是关系到我们能否求生净土，学佛有没有信心，能不能学好，能不能成就的重要课题。

　　释尊49年说法，可谓“千经万论，处处指归”，目的只有一个，那就是帮助我们解脱生死帮助我们觉悟人生；帮助我们求生净土。弄明白了这个道理，我们念佛就能真正起作用。

　　如何发心这一课题，对念佛人，对修行者，对信众非常重要，希望大家记住。古人常讲：修行人初心是道，非常重要，有人说：“学佛三天，佛在眼前，学佛三年，佛在天边。”这话就是针对发心发愿而言的，为什么学佛三天，佛在眼前呢？原因是我们在初学时，兴趣最高，抵住了习气毛病的干扰。故而能够时刻感受到佛的加持，感受到龙天对我们护持，感受到诸佛菩萨的加被，天天与佛同在。

　　那么，为什么以后离佛越来越远了呢？原因就是在念佛的过程中我们懈怠了，没有发大愿，没有发长久之愿，没有发不退心之愿。

　　“普贤行愿”品就是要我们象普贤菩萨一样发大愿，并且所发大愿在无量劫中都不退持，我们才能成就。

　　佛菩萨是怎样教我们发愿的呢？佛菩萨为了佛法的存在和流传，多生累劫，做什么呢？ “剥皮为纸，析骨为杆，刺血为墨，抄写经卷如须弥之山”。

　　你们想一想，我们今天读的这些经书，是一切菩萨用这种方式留下来的。这些经论是如来妙法，是彻底觉悟人生、解脱自己的最好的方法。一切菩萨有授意：让过去的、现在的、未来的众生都能得闻妙法。

　　今天，我为什么要在这个殿堂给大家讲发心发愿问题呢？我就是要让大家感受生死无常：生死其实只在呼吸之间。我的左边是红色的延生牌位，是表示还健在的亲人的；我的右边是黄色的牌位，是表示已往生的父母的。往生的父母，他们有的已经成佛，已经成菩萨；有的下三途，还在地狱受苦。

　　已经成佛成菩萨的，今天，他们会来加被我们，护持正法。还在三途，在地狱受苦的，他们也会来这里，闻到殊胜妙法，得以超脱、超度。

　　《普贤行愿》是华严经的精髓，是导归极乐世界的重要一品。处处指归，归到哪里呢？归到阿弥陀佛。

　　古德把世尊49年的经文作了比较，发现了一个问题。什么叫“千经万论、处处指归”，归到哪里？这个问题最后归到极乐世界，归到阿弥陀佛。

　　没有一尊佛不赞叹阿弥陀佛，没有一位菩萨不赞叹阿弥陀佛。

　　按照释尊讲的方法去做，我们精进修学，老实念佛，弘扬正法，确实有收获。有哪些收获呢？我告诉大家：福报天天增长，认识我的人，见过我的人都知道，十年前到现在，我的福报增加了多少？按照他老人家讲的方法去做：1、福报天天增长；2、智慧天天增长； 3、辩才天天增长。

　　我们在解释皈依的时候，讲得很清楚，你们在这里皈依的是三宝，不是皈依见忍法师。是见忍法师给你介绍皈依三宝。

　　皈依三宝以后，你们对妻子、儿女、丈夫、公公、婆婆、亲戚朋友、领导，一切众生都要把他们当作父母一样，当作佛菩萨一样去恭敬、去看待、去尊重。

　　你们有没有做到啊？我还说了一句话，如果没有做到的话，你千万不要说我是见忍法师的弟子。

　　我们为什么要把牌位立上去才能叫佛，才能往生呢？我们现在就做菩萨，现在就做佛不好吗？所以，《普贤行愿品》教我们现在就做菩萨，现在就做佛的。用禅宗的话说“当下即佛”。

　　让我们现在就做佛。