第九十七问：“我是一个初涉佛法的生人，因为初始的好奇在朋友们的携同下走进寺庙朝佛，供养师傅，也期待着有朝一日可以像身边的佛友那样相遇一个有缘有德行的***，一日一日从指间流过，学习的心与虔诚的心与日俱增。然而，后来当看到一些僧人的霸道、虚伪、骗财、骗色的行为与蛊惑人心的言论，我疑惑了，失望之极在某日忍无可忍的情况下，驳论了某位出言下流师傅(知客)的言行时，他警告以后不要再去他们那里，愤怒、委屈、无助一下子让我绝望起来，与另一位师傅谈及我的疑惑时，他却说：远离那儿，不能评论他们对错。‘佛渡有缘人’，‘说即是错’;可是，向佛的虔诚之心真的也不足以说明这佛缘吗?不说，忍下。可又有更多的善良人可能被欺骗，忍心吗?明哲自保式的做法，就是对吗?迷茫，迷惑，善良是什么?该何去何从?请师兄们帮助一个迷惑的人吧!”请慈悲给予开示。

　　南无本师释迦牟尼佛(三称)

　　答：初心学佛，单纯向善，因缘违逆，名相所转;情志迷茫，纵生疑惑，不明教义，见思为障。遇此境况者，决不是第一人，也不是最后者;古往今来，在不同地域、不同人身上，当会发生类似事件。虽有偶然性，属不正常，也有必然性，不能杜绝;这是由末法时代的本质决定的，难以避免。既反映出不同寺庙个别僧尼的时代特征，也代表着不同众生的个人因缘善根。寺庙各有宗风不同，僧尼各有修行差别;佛法与魔法相对存世，佛子与魔民同住伽篮。故清净梵音的背后会有不雅杂音，诸佛形像慈悲庄严的下面也有破戒杂僧，浊世之中哪里有孩童般天真的纯善净地，更不可能全部都是想象之中那么美好的清净僧尼。由此才有佛告初学应具择法眼，远离非法;亲近善友，远离恶友;还应辨明义理，保持虔诚初心，寻访善缘，守住善良。

　　首先，不依人法。皈依佛法僧一体三宝，不是皈依哪座寺庙，也不是皈依哪位僧人，而且依法不依人。僧尼见证皈依、传授戒法、教学传承、交流知见等，皆不应有四相，只为善行法事。依止修学，是依止法门，依戒为师;而不是依人为法，以人为师。僧尼可载法载戒，名相为师;但只学师者品德风范、禅行精进、证悟智慧、正行正见等，而不是将师者偶像化、名相化，神圣高于一切。若有僧尼所行非法，不见其过，择善从之。佛法为心法，皈依佛法僧，为皈依自性一体三宝;即心法是向内求，外法与心性何干。世人对心法皆以语言文字义为解，不知其真实内含;而学佛人应知，心法实义了不可得，一切唯心造，有记无记皆心受;如人行恶事有记，转入畜生道后无记而体苦心受，一头猪无法有记前世所作恶行，人只见猪有苦报因果，而不见皆心外求法所致，且佛不能即灭定业。故如此去寺庙，未学会心法，却卷进人法分别，生起诸多烦恼，应汲取教训。

　　其次，破除名相。仅凭情感敬意与喜欢信佛，仅凭几分崇拜与新奇敬僧，皆为执著人我名相。心有名相者，多在荣辱得失之间分别，缺乏对佛法僧理性认知，易生爱憎知见。若遇有缘有德僧尼为师，学佛虔诚心便和合生敬仰;若遇霸道、虚伪、骗财、骗色，又以言论蛊惑人心的僧尼为师，学佛虔诚心便逆反生疑惑，继之失望而愤怒、委屈、无助、绝望。如此心态，于事无补，反生挂碍，易断法缘。故应以解决生死大事而信佛，不以情感信仰名相佛;以得受戒法善缘而敬僧，不以虚名表相见人僧。如此则为不以名求名，不以相取相，遇有缘有德者亲近，遇无缘无德者远离;而免遭言词辩理所带困扰，又不误信佛求法敬僧所有善行。否则，信佛不真，善良虚伪。

　　然后，随顺因缘。善缘可遇不可求，恶缘可避不可免。古人云，“听其言洋洋满耳，若将可遇;求之，荡荡如系风捕景，终不可得。”善缘，为前世所修善法、所结法缘而得福报，也为前世礼佛、布施、守戒、修行善根所致;反之为恶缘。若今世遇到善缘，应知感佛恩、师恩、僧恩、众生恩，加以百倍珍惜;百千劫中难值遇，机缘在火花间，稍纵即逝。若今世遇到恶缘，应知佛前忏悔业障，反省身心言行状态;世间有“不如意事常八九，可与人言无二三”之句，更何况善法因缘大事。若不知自心醒忏，不修善法诸行，今世难结法缘，后世也无善缘。另外，所遇逆缘时，当有人劝告，“远离那儿，不能评论他们对错”;应理解为善意，是如法而讲，佛有不说四众过戒;并非“说即是错”，有意遮掩他人过失，而是万事各有因果，不必果上再起因，又与他人结不善因缘;在所谓不忍心见其再欺骗他人时，也影响了少善缘善根之人择求善法善师之路，还将佛门蒙羞之事态扩大化，为蓄意诋毁攻击佛教的人提供了口实。回避隐露，不是明哲自保，而是理智转化因缘，不落因果;若有犯罪行为，可依国法处之，另当别论。

　　最后，调整心态。佛法不离世间法，却与世间法有所不同，不可用世俗世论心态认知、对待、处理、评说佛法。修学佛法是开启心灵智慧之门，不是开辟世法治气愚痴路径。一人百纳下的黑白，不能阻碍与佛法远近距离，而是自心烦恼可阻碍与佛法的远近距离;一人顺逆下的言论，不能把任何人的善良拒之门外，而是自心差别可将善良拒之门外。如果坚持一切皆从客观找原因，而不能从主观找缺欠;或见一斑便为全豹，以一叶黄便为报秋;难免续生疑窦，人我是非丛生。故应调整心态，学佛先从做人修起，一切顺逆皆为助缘，不为一时一事、一人一物所碍;达观人生应有高度，放眼人生应有长度，纵横人生应有宽度，衡量人生应有厚度。否则，浊世逆缘，末法世风，不但使人寸步不前，有时还会倒退。

　　世俗中有猜疑与伪装、是非与争斗，佛门中不乏魔民与伪善、破戒与恶行。但是，佛门中有众生解脱之法、向善之道，世俗中缺乏;佛门中有清净梵行圣僧、大德辈出，世法中罕见。况且，佛法善行占据主流，正法持戒占领上风，清净僧尼占有多数，无量信众占理正见。一定相信，大集法风，会荡涤枯枝败叶;大智法水，会疏理淤渣梗阻;大慧法炬，会焚烧烦恼柴薪;大重法地，会扬弃善恶美丑。乾坤浩荡，自有人间正道沧桑。2016/5