第六十二问：“出家人，弘法是家务和毕生的事业,他也必须担当弘法利生的责任。所以僧宝是三宝之一。在家人有护法的责任。如果出家人不去弘法，在家人热心弘法，这本来就是不正常的，这本来就是颠倒的。所以说，这是一个败法的标志。而且，如果白衣弘法，白衣会越来越贡高我慢，出家人没有事可干，那就无事生非，这正常吗？这不正常。为什么？不如法。这是佛说的，不是我说的。居士不是三宝，你至少有家。居士讲的是知识，不是经，所以不要本末倒置。经典里也不允许居士讲经。即便有，大家可以讲空、空性，佛给认证的，可以。否则，不可以。”如何认知这种说法，我等愿闻。

南无本师释迦牟尼佛（三称）

答：如此说法，只能是照猫画虎的相似法，不见证悟，我法不空，主观臆断，尽是名相；混淆义理，颠倒知见，误导世人，实为败法。

“出家人，弘法是家务和毕生的事业,他也必须担当弘法利生的责任。所以僧宝是三宝之一。”出家人，担当弘法利生的责任，是自依愿力，也是众生祈盼。但弘法不只是语言文字，而是通过语言文字，将教义法理示范世间，将修行证悟过程醒告世人，将定空境界教化有情，将明心见性利益众生。若红口白牙所说的语言，白纸黑迹所写的文字，贴上出家人弘法利生的标签，披着佛法外衣而无实义的假名；不论什么人，弘得什么法，利得什么生，都值得深思。出家人，相上为三宝之一，若不与佛心相契，所弘皆是正法吗？《达摩血脉论》中云，“若见自心是佛，不在剃除须发，白衣亦是佛。若不见性，剃除须发亦是外道”。若魔子魔民入伽蓝为僧，以及破戒杂僧，相为三宝，实为地狱人。

“在家人有护法的责任。如果出家人不去弘法，在家人热心弘法，这本来就是不正常的，这本来就是颠倒的。所以说，这是一个败法的标志。”在《大般涅槃经》中，有四众具足为圆融，有真俗二谛不坏为正法，有四依法句佛旨为凭据，在家人不但有护法的责任，也有热心弘法的义务，与出家人住持佛法相互融合，与出家人弘法相得益彰，才能使佛教正法长久住世。佛住世时，维摩诘居士还讲法教化菩萨与声闻弟子呢！在《大方广佛华严经》中，善财童子参访了五十三位善知识，其中有四十七位现在家相，只有六位现出家相。难道这是本来的颠倒法吗？难道这是败法的标志吗？答案不言自明。在家人弘法，不碍出家人弘法；出家人去不去弘法，与在家人弘不弘法没关系。若只有出家人弘法，没有在家人乐说佛法，没有各宗教赞叹佛法；就没有大众拥戴佛法，就没有社会护持佛法；那只能是孤芳自赏，那才是真正的败法标志。在如何对待在家人弘法上，千万“别拿豆包不当干粮”为好，以防自断鸟之一翼。

“而且，如果白衣弘法，白衣会越来越贡高我慢，出家人没有事可干，那就无事生非，这正常吗？这不正常。为什么？不如法。这是佛说的，不是我说的。”在《妙法莲华经》中，有释经解法者，须证悟我法二空，须具大慈悲心，为入如来室。证悟我法二空已无名相，具大慈悲心对一切众生平等，怎么还会越来越贡高我慢呢！越来越贡高我慢的居士，能释经解法让大众信伏吗！若居士能释经解法，必是依法持戒的修行人，必是证悟诸法空相在行菩萨道；如同烧火棍虽不能当牙签用，但牙签也不能顶替烧火棍的作用；否则，负不起谬法误人的因果。若居士能释经解法，出家人就没有事可干，那就无事生非；在佛法中，哪里有如此义理，出家人有没有事可干，或无事生非，与居士释经解法能搭上边吗！若没有事可干，就无事生非的出家人，尚不能自利，如何能弘法利生呢！这才不正常，特别不正常。这种义理还称是佛说的，不知佛在哪部经中所说，还不知这种义理怎么如法的；真是闻所未闻，荒谬至极。出家人日日礼佛、念佛、禅行、持戒、法事、善行、诵经、传法等一切僧事，本身就是弘法利生；完全没有必要与居士释经解法对立起来，引起没有必要的争论。

“居士不是三宝，你至少有家。居士讲的是知识，不是经，所以不要本末倒置。经典里也不允许居士讲经。即便有，大家可以讲空、空性，佛给认证的，可以。否则，不可以。”居士在世间相上不是三宝，但从法性上是不是三宝呢？有可能不但是三界真僧，还是宇宙真僧呢！特别是末法时代，有无量菩萨乃至大菩萨，依化身示现世间；《地藏菩萨本愿经》中，有菩萨依愿力救度众生苦，应以何身得度者，就示现何身，化身无量数。若观世音菩萨示现白衣身，那还是不是三宝呢？当然是三宝！鸠摩罗什法师还有家室，那还是不是三宝呢？当然还是三宝！白衣与居士，是有严格区别的，不能混为一谈。白衣是未皈依、未受戒、未得法、未修行的人，应是有关专家学者，讲佛教常识，研究佛教起源，考证佛教历史发展过程，传播佛教文化，还有将佛经文言解为白话等；这当然不是释经解法，但也不可或缺。居士则不同，是皈依、受戒、得法、修行的人，居家向佛士心坚固，禅行定空证悟智慧者有之；释经解法而利乐有情，荷载重任助正法中兴，人天眼目护法运久长，如何成了本末倒置呢？不知哪部经典里不允许居士释经解法呢？又怎么知居士释经解法没有遵佛法旨呢？恐怕是说法太随便了，或理解佛法偏颇了，或以个人知见而说吧。

如此讲法，不是与谁知见不同的小事，而是关系佛法兴衰的大事；故须明辨法理，以免欺世误人。2016/1