一、政治与佛教的关系

　　佛教在印度产生以来，就和政治有着密切的联系。如佛成道以后在传教弘法方面。得到频毗沙罗王和波斯匿王的大力支持，在恒河流域得到迅速发展。建立了释迦沙门僧团。佛涅盘后，佛教又得到阿育王、迦腻色迦王，戒日王的大力支持，使佛教事业得到进一步的发展，传遍五印度。流传到中国以后，佛教能站稳脚跟，与中国统治阶级的支援是分不开的。如后汉明帝请摩腾竺法兰来华，在中国创建佛寺，塑造佛像度僧。桓帝供僧施饭，大作社会慈善事业。到了隋朝，智者大师与隋文帝，唐朝武则天与法藏、神秀的关系，使佛教形成具有中国特色的中国佛教。到了近代，太虚、圆瑛、虚云禅师等人和国民政府的关系都很密切，他们的事业都得到政府的支持。以上这些事实充分说明政治与佛教是有着密切的联系。

　　现在有些佛学院的领导和学僧，不重视政治课，认为出家人只要把佛法学好就行了，不必学政治，把政治课当成负担，这是十分有害的思想，因为不懂政治、就不懂国情，在前进的道路上会迷失方向，会吃大亏。学习政治有二个必要：第一不会与国家的政治、法律相抵触，并在国际风云的复杂变化这下，不会迷失方向。第二用政治和法律武装学僧的头脑，不会受别人欺侮。现在有些地方宗教政策落实不好，就是有些出家人是法盲，不懂政策，受人欺侮，使寺庙得不到归还。现在佛学院培养的学僧，必须要学习政治，要有坚定的政治立场，敏感的政治头脑。因此佛学院要根据江泽民总书记的《七一讲话》的精神，要求学僧要好好学习近代史和时事政策，使学僧了解中国的昨天和今天，知道中国革命胜利的果实是来之不易的，所以佛学院要把政治课摆在首要的位置上。

　　作为佛学院的合格学僧，必须要爱国爱教。中国历史上如法显、玄奘、义净等大师都是杰出的爱国主义者，为祖国的佛教事业作出很大的贡献。在近代史上，爱国的高僧，也是不胜枚举。如抗日战争时期，圆瑛、太虚等大师领导佛教界抗日救国运动，他们的业绩将永垂青史。今天佛学院的师生要为社会主义两个文明建设作贡献，建设有中国特色的社会主义祖国是每个佛教徒的共同理想。

　　佛学院的师生不但要爱国，还要爱教。为佛教事业，广学多闻，难学能学，尽一切学。做到报国土恩、报众生恩、报父母师长恩、报三宝恩、为建设人间佛教、庄严国土、利乐有情、作出应有的贡献。

　　二、学识与修持的关系

　　学与修是办僧教育的重要课题，所以现在佛学院招生的对象是出家沙门。根据《佛道教经》说：“辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。”沙门的主要目的是明了生死成佛道。因此，每一位教授佛学课的老师，应将佛学课作为修持法门来讲授。佛教的各经各论都是教诲我们如何修行，如何成道。任何课程都要以树立学僧对佛教的虔诚信仰为前提。所以佛学院所开的课要加强经学和戒学的教授。中国古来大德历代祖师都提倡经学，如天台宗法华，贤首宗华严。中国的八大宗派都是以经学为主，所谓“深入经藏、智慧如海，经是根本智，论是分别智，学经会道心增长，信心加强。读经，越读道心越坚，愿力越大。现在的佛学院所开课程，大多数是以论为主，不重经学、忽略了戒学。戒学是佛教命根子，没有戒学就没有佛教，不重视戒学的佛学院，使培养出来的学僧，知识片面、信仰淡薄。我认为目前佛学院要多开一些经学课、戒学课、通过戒学经典的讲授，树立学僧的信心后，再加以论学的讲授，增长思辨、使学僧学到经、律、论佛法的全部精华。

　　佛学院还要修建禅堂，把学僧在课堂里所学的知识，要在禅堂里得到实证，理论与实践相结合。并按照丛林规矩，打坐行香，使学僧在教理行果各方面有所体验。

　　办好佛学院要加强管理，启发师生自觉遵守佛学院的规章制度和丛林规矩，坚持上殿做早晚课诵，和每半月诵戒布萨等。要加强考勤把课堂和殿堂的出勤登记，作为考察学僧德育的一个重要方面。

　　三、法师是最崇高的职称

　　根据佛教的传统，学经有法师，论有论师，律有律师，禅有禅师，不需要另有职称。法师就是佛教徒中最荣誉的职称。古来大德对法师的条件是要具体十德：⑴善知法义、⑵能广宜说、⑶处众无畏、⑷无断辩才、⑸巧方便说、⑹法随法行、⑺威仪具足、⑻勇猛精进、⑼身心无倦、⑽成就忍力。还要行四法：⑴广博多学、能持一切言词章句；⑵善知世间出世间，诸法生灭之相；⑶得禅定智慧，于诸种经法中能随顺无诤；⑷不增不减，如法而行，言行一致。如我国道安、慧远等大德，学问和德行都很高深被称为法师，对鸠摩罗什、玄奘大师等翻译经藏有卓越贡献的大译经师，被称为三藏法师。其它如研究戒律，弘扬律学的称为律师；参禅打坐，明心见性弘扬禅宗的称为禅师，这些都是佛教中的最高尊称。现在用世俗的眼光在佛学院里评职称是不合乎佛教传统的，不要把职称当作圣旨，引导青年法师争名夺利。我认为佛学院要强调出家人的本分，是以“宏法为家务，利生为事业”，将法师引上“宏范三界。普度众生”的道路上来。不要以职称（名）待遇（利）来腐蚀青年法师，将他们引入名利场中。当前佛教面临着世俗化的挑战，有些人热衷于考取硕士、博士学士，将自己从一名沙门、降低到学者的地位，这是令人十分痛心的。因此我认为关于评职称的问题，是值得考虑的，希望佛教界的高僧大德和佛学长老重视对青年法师的培养。

　　选择法师、充实和稳定教师队伍，提高教学质量，教师要以品德为第一，学问为第二。要求在佛学院任教的法师，必须要发扬佛教的优良传统，身教重于言教，以身作则，要明确榜样的力量是无穷的。在教学上要深入钻研经典的理论，对学僧要多讲因果故事和佛菩萨的感应事迹。在修持上要和学僧一起过好宗教生活，以自己的行动，带动学僧，关心学僧。对那些言行不一，不能为人师表的教师、要逐步加以淘汰。

　　教学质量好与坏，是评论教师优与劣的标准。优秀的教师是学和修，理论和实践相结合，通过课堂教学，能使学僧树立信心，潜移默化，能使学僧在修行上有所心得和证入，就是高水平的教师。如何提高教师的教学质量，必须要开展教研活动。现在全国已有十所佛学院，中国佛学院、南京栖霞山分院、苏州灵岩山分院、上海佛学院、福建佛学院、闽南佛学院、普陀山佛学院、九华山佛学院、四川尼众佛学院、潮州岭东佛学院。可以成立一个全国性的佛教院校教研中心，定期召开佛学专业教师研讨会，一起研究各科教学。通过教研活动使教师和学僧信心加强，道心增长，在修证上有所进步，是当前佛教教学的一个重要课题。

　　至于教师待遇，要根据各个佛学院的经济力量，自行决定，难能统一。倡议中国佛教协会要成立一个僧伽教育基金会，对办学经费来源不足、条件较差的佛学院的教师要进行补助，对于好的佛学院和法师，要予以奖励，对发展僧教育，提高教学质量是大有益处的。

　　四、选择重要经论为教材

　　关于组织编写统一教材的问题，中国佛教协会86年8月在北京召开汉语系佛教院校工作座谈会上已经提到，根据各地佛教院校反映情况来看，是急待解决的问题，主要包括这样几个方面。一是，没有一个层次分明，互相衔接的全面规划；二是，在教学内容及课程设置上还没有形成一个统一标准；三是，佛学院师资力量严重不足；四是，教学管理制度不完善；五是，学僧来源不足。因此要想编写统一教材是有一定困难。

　　佛学院对教材的选择。初、中级必须要以戒学、经学作为主要教材。

　　初级佛学院课程可采用：《佛遗教三经》、《十善业道经》、《地藏经》、《普贤行愿品》、《药师经》、《沙弥律》、《早晚课诵》、《历代感应录》、《释迦如来成道记》、《劝发菩提心文》、《缁门警训》选讲、《竹窗随笔》、《伪山禅师警策文》、《净土三经》、《佛教入门手册》、《唯识三字经》、《法苑丛谈》、等学制二年。

　　中级佛学院课程可采用：《金刚经》、《维摩诘经》、《心经》、《圆觉经》、《比丘戒随机羯摩》、《比丘戒本》、《六祖坛经》、《童蒙止观六妙门》、《禅林宝训》、《历代高僧传》选讲、《释迦谱》、《大乘起信论》、《八识规矩颂》、《唯识三十颂》、马鸣、龙树、无着、世亲传等，学制三年。

　　高级佛学院课程可采用：《法华》、《楞严》、《华严》、《涅盘》等作为选讲、《瑜伽菩萨戒本》、《梵网经》、《解深密经》、《楞伽经》选讲，《大智度论》、《中论》、《成唯识论》、《因明入正理论》、《瑜伽师地论》等作为重点介绍。《教观纲宗》、《贤首五教仪》、《观经四帖疏》等学制四年。

　　全国佛学院要组织人力对初、中、高佛学教材进行统一编辑、并加以注释、解说等。各院校除按规定教材以外，可以各有侧重，可提高佛学院的教学质量。

　　五、关于毕业生的分配问题

　　现在各地名山大寺相继办起了佛学院和僧伽培训班，需要大量的寺庙管理人才、教学人才、和研究人才，毕业生的出路广阔得很。如闽南佛学院已毕业了两届本科毕业生，他们大多数已经走上了工作岗位，为四化建设作出了贡献。但是也存在一些问题，正如妙湛大和尚所说：“如果不是为名为利，在工作岗位上默默无闻而努力奋斗，等到你的学问和修养取得优异的成绩时，一定会龙天推出，转大法轮，宏范三界的。现在有些毕业生学了几部经论，学得不深不透，本领没有，架子倒不小，整天议论是非，眼睛生在头顶上，谁也看不起，请他做事不负责任，像这样的人谁还敢请，聘请容易，辞退就难了，赖着不走。”

　　佛学院选择法师要选择品学优秀的毕业学僧，信仰虔诚，作风正派、有独立思考能力，逻辑思维较强，有一定写作和讲经说法能力。采取边学边教，并指定选修一二门经论，在一二年内能深入研究，以解决目前初、中级佛学院的师资力量。

　　在管理上也需要大批人力，管理寺庙人才要有虔诚和正确的信仰，深明因果，愿意为佛教事业终生献身精神，善于理论联系实际，办事认真，大公无私，在政治上能坚持党的四项基本原则。这几年我们是这样做的，根据每个毕业生的特点、觉悟、修持、学识、工作能力，进行合理分配安排。提供条件、机会、场所、发挥他们四年所学的智慧和才能，本着“十年树木、百年树人”的思想，继续加以培养，以造就佛教弘法人才，提高僧伽素质。

　　六、如何解决办学经费

　　目前全国汉语系佛教院校已有十所，办学经费大多是自筹资金和少数是由国家拨款的，建议各名山大寺、特别是有经济收入的寺庙，每年可以从总收入中提取百分之二十，作为全国佛教教育基金，用于各个办学经费不足的佛学院。

　　七、一点建议

　　1、鉴于当前女众出家人数多、寺庙小而少，使很多青年女众失去求学的机会。建议中国佛协会领导及诸山长老、要重视这一问题、是否可以拨出几所大的寺庙，做为女众道场，创办女众佛学院，使女众有一个良好学修的场所。如有可能在京、沪等大城市能办一所居士佛学院，使青年的居士得到培养、这对未来佛教的发展，具有不可忽略的意义。

　　2、建议全国的佛学院，今后要加强横向联系，要建立一个全国僧伽教育机构，从全国名山大寺和十所佛学院主要负责人中选出领导人、进行统一领导、定期召开会议，交流经验，相互支持，解决存在问题。制定全国佛学院统一招生方案、根据录取的考生，分别给各地的初、中、高佛学院。编写初、中、高、佛学院的教学大纲，学僧可以统一升学、统一淘汰，做到步调一致，才能调动全国各地佛学院教师的积极性，提高教学质量。这样的机构、领导全国各地佛学院才有凝聚力和生命力。佛教才能有真正的接班人，佛教才能永久住世。