佛教在线北京讯 日前,就放生与慈心培养和环保理念等相关问题,中国佛教协会教务部副主任清远法师接受了佛教在线的专访。清远法师就放生的缘起、目的和如法行持等问题作了精彩的说明,并对目前社会上很多不如法的放生行为提出了自己的看法,特别地,对于那些假借放生,聚众敛财、违法扰民的现象提出了严厉的批评。以下我们摘录法师的部分言论,供养大家。

　　1、放生是一件好事情--首先应该肯定的是:放生是一件好事情,它是中国佛教的一个优秀传承。过去很多寺院,都有自己的放生池、放生园。

　　好的放生活动,可以对人们很大的影响力。例如:苏州西园寺的放生池内,有两只名为“圆圆”、和“方方”的斑鼋,是国内仅存的三只斑鼋中的两只,属国家级保护动物。其中,圆圆是明末清初徐氏建园时投放入池中的,距今已400余年,实际龟龄已不可考。游客来观赏它们的时候,感受到人对动物的爱护与尊重,同时受到慈悲心的感染。前段时间有个报道说:广东一位名叫徐闻的法师,因为放生的时候在龟背上刻了一些字,结果这只龟在日本发现了。能让日本的人民也感受到了我们中国人的慈悲心,这样的放生活动就有了很积极的意义。

　　2、放生是菩萨慈悲的思想,也是大乘佛教中比较重视的一个思想。通过放生这种形式,让人生起慈悲心,由物及人,从而对人的生命有一种眼耳鼻舌身意的切身感受,这是菩萨慈悲精神的一种体现。

　　3、放生也体现了人与自然生生相息的和谐。如:泰国的峦陀博寺收养老虎,是为了挽救稀珍动物濒于灭种的危机。因为以现在的生态环境,那些老虎离开了寺院,根本没有办法生存,这时候就只能依靠人的慈悲心来维系它们的繁衍。

　　目前放生活动中出现了一些不和谐的地方:

　　1、片面追求规模,对环境造成了一些的负面影响。

　　2、太强的功利心导致违背佛教的根本精神。

　　3、方法不当引起不良后果。

　　比如,有人定点定时去放生,这样做容易引起一些世人(特别是商贩们)的觊觎之心,使他们闻讯捕捞,往往是前面放,后面捞,甚至是这边放,那边捞,变成了一种放与捞的循环。有些小贩专门为放生的人养一些鸟,放完以后,鸟又回去了,使放生成为了一种无任何意义的形式,也违背了施无畏的基本定义。

　　如法放生,如法修行:

　　1、放生一定要注重慈悲心的培养。不仅仅是对待动物慈悲心的培养,还有人与人之间互相关怀、互相理解、真诚对待等心灵方面慈悲心的培养。平时放生再多,如果对人总是怀有嗔恨心,不把心量放开,很难有什么功德。

　　我们慈悲心的培养要随时随地的进行,从人开始,到动物,然后是一切生命,包括植物都要去爱护。放生的精义在于当下放生的念头,放生要放掉的是自己的贪心,嗔心,痴心,以及一切不好的念头。平常待人接物,处事,要结善缘,要多用心。

　　2、放生要随缘。不要追求那种大规模的,大效应的,甚至是计量式,按功德计算的放生,而且要选择生态环境适合放生的地方。

　　3、除了放生外,还可以通过其它方式进行慈悲心的培养。如:动物认养、植树造林、改善环境、水质净化、垃圾清理等社会公益活动。同时,我觉得有必要做一点放生普及性的小册子,通过各种渠道发布出去,以便于大众听闻修学正法。

　　4、目前佛教界慈善行为应该更多地转移到对人类的关怀。助残、养老、助孤、助学等方面,这样意义会更大。这些善事不仅出家人可以做,居士也可以做,没有师傅带领同样可以做。福建的普法法师开办了一个很大的家庭式养老院,让老人们不仅能够精通佛法、安养晚年,还让他们的子女没有了后顾之忧,安心工作,做这样的事情比单纯的放生意义更大。

　　5、不要想着通过放生会长命百岁,这种想法不符合佛教的教理教义。人生是无常的,正因为无常,所以要做些符合众生利益的事情。

　　总之,我们放生的目的是为启发增长放生者的慈悲心和对众生的救济心,至于被放的众生,也有它们自己的祸福因果和因缘。若在放生时,没有存心让它们重遭罗网而受刀俎之苦,且开示被放的众生,为其说三皈依、讲佛法,发愿回向,它们也能从此脱离异类身,转生为人,上升天界,往生净土,发菩提心,广度众生,早成佛道。我们但求能尽心而为,尽力去做就好。

　　特别提醒:

　　一些人以放生为号召,聚众敛财,甚至是持续性地形成一种固定产业链,有些“放生”活动,还违法扰民,不仅浪费了十方善信的净财,而且严重破坏了佛教的形象。这些现象大家一定要用正信的佛法智慧来识别,不要上当受骗,特别地,对于那种有着固定帐户,通过汇款方式来组织放生活动的个人或者组织要提高警惕。

　　佛教在线工作人员问:放生过程中要进行洒净颂偈、说三皈依、放生发愿这些仪轨,过程很漫长,有时候造成了一些动物的死亡。法师,遇到这种情况,你觉得应该如何去做?

　　清远法师:放生就是让放生的对象活下去,不是让它死了以后再去超度它,不然的话,放生法会就成了超度法会了。皈依只不过是一个仪式,仪式要体现在内容上,它是为内容服务的,不要纯粹为了做仪式而做仪式。