今天，与各位义乌的企业家分享的主题是“企业家的格局”。

　　对于“格局”这个词，大家可能会有不同的理解：“格局”是视野，格局是态度，格局是关于人生的愿景，“格局”是关于宇宙的体悟。从不同的角度来理解，“格局”的含义也就不尽相同。但是，大家要相信，“格局”能够使人宠辱不惊，使人来去适意，使人气吞山河。

　　然而，要真正提升一个人的格局绝非易事。今天，我们就从佛教禅修的智慧中来思考企业家如何提升格局的问题。打开格局，可以使我们义乌的企业家对于如何走向全国，乃至走向世界有新的思考，让世界对义乌有一种全新的理解。

　　大家身处在自己的行业中，每天面对的都是实在的事务，营销产品，面对客户。当大家对这一切都感到熟悉得不能再熟悉的时候，可能正是忽略了某些重要问题的时候。因为身处其中的人，往往会因为缺少“惊异”的发现的眼光，而让事业走向惯性地运转，走向某种狭小的畛域。

　　古话常 “隔岸观火”，只有时时将自己的思维保持在比自己所处的地方更高的彼岸，才能够真正看清一些东西，以使得企业能够良性地运转。比如说，大家在生产一些生活用品的时候，有没有想到过，五十年以后，人们的生活会是一个什么样的状态？那个时候的人会想要什么样的产品？哪些东西会迅速地被淘汰，哪些能够被保留下来？大家又是否想过，现在自己的事业所处的境地究竟如何，距离自己的愿景还有多少距离呢？

　　以上的问题实际上也就是禅宗著名的话头所要我们参悟的东西：“我是谁？我从哪里来？要往哪里去？”

　　如果缺少对未来的思考，缺少远见，我们就无法把握现在；如果无法把握现在，就自然会因为不知身之所处而感到迷惘与彷徨；如果身处迷惘而被驱役着制造产品，那便是盲目跟风，这样，事业的路就无法久长。

　　从上面的例子中，我们看到，被很多人误认为曲高和寡的禅学思想，正在一个更高的角度指导着我们的现世生活。禅学的思想能够帮助我们重新认识自己，重新思考自己，重新评价自己。

　　格局会决定一个人的未来，格局会决定一个人幸福与否，格局会使人洒脱、智慧地看待人生。

　　关于格局，有这样一个故事：楚相晏子有一个管家叫做高僚。他忠心耿耿地跟随晏子三年，晏子开除了他。周围的人很不理解，就问晏子：“高僚跟随了你那么久，并没有过失，你为什么要开除他呢？”晏子回答说：“是啊。他跟随了我三年。我是一个粗鄙之人，过失良多，而他却从来不纠正我的过失。那我要他何用呢？”(高僚仕于晏子，晏子逐之。左右谏曰：“高僚之事夫子三年，曾无以爵位。而逐之，其义可乎？”晏子曰：“婴，仄陋之人也，四维之然后能直。今此子事吾三年，未尝弼吾过，是以逐之也。”)

　　我们来反观一下自己。当别人指责我们的过失时，我们是什么反应呢？我们往往会觉得这个人怎么不给我面子呢？这个人怎么能这样说我呢？而晏子却认为，一个不肯指出上司过失的人，并不是真正的良才。这不就是我们和晏子的格局存在差异吗？

　　你们有没有看过唐代的历史呢？唐太宗有几件事情让我至今想起来仍然觉得敬佩不已。有一次，一个匈奴人进城遇到唐太宗，用刀子捅伤了唐太宗的右臂。皇帝旁边的两个侍卫马上出来抓住了匈奴人，要将他杀掉。但是唐太宗制止了他们。他按住自己的伤口，说：“如果今天杀死他，以后必然会引起汉匈长久之战。”于是他释放了那个匈奴人。后来，这个匈奴人为他所用，成为了他身边最贴身的侍卫。在以后的岁月中，这个匈奴侍卫三次救太宗于水火。

　　唐太宗还有一个著名的谏臣叫魏征。魏征早年曾在太子李建成手下充当东宫僚属。他当时审时度势，多次劝谏太子要先发制人，杀掉李世民。可是太子不听，果然，经玄武门之变，李世民杀死太子，成为了皇帝。唐太宗就问魏征：“你愿不愿意来帮助我成就大业？”魏征不愿意。后来，由于受到唐太宗人格魅力的吸引，魏征终于同意帮助他。唐太宗曾下过一道密旨：无论魏征谏言如何伤人，都不可以处置他。正是因为这样，魏征一生直谏达两百多次，用自己的忠诚与正直帮助唐太宗成就了贞观之治。这是因为什么呢？还是因为格局。

　　真正有能力的人不怕别人的意见，真正有思想的人都会在他的身边安放一个与他格格不入的人，以充当他人生的明镜。作为一个企业家，就应该修海纳百川的格局，修心包太虚的心量。具有如此心量的人，不会因为别人开了四个厂，我只开了一个厂就感到不平衡；也不会因为别人坐在正中间，自己坐在两旁边而感到不舒服。因为心量开阔的人，不会以面子和金钱作为自己人生的方向。

　　一个心量开阔的人会注意从生活中向内反思自己的现状，而不会向外去抱怨与责难。他也会问自己：为什么我周围的人才会离开？为什么我的家庭不能达到和谐？为什么我的孩子总是不听话？但是他不会将这些问题的答案归因于外在的因素，而更愿意用自己的修行提升格局，来对治这些烦恼。

　　学习、思考、观照、觉察，这样的思想会对我们的人生产生很大的帮助。

　　大家可能会想，用以上的方式提升自己的格局，对人生有什么实在的益处呢？

　　这个问题我们可以做这样的反问：当我们一味执着于烦恼和妄想，对我们的人生又有什么实在的助益呢？既然烦恼和妄想是不好的，那么我们就应该记得要时时把自己从琐碎的生活中拔脱出来，时时记得仰望星空。因为当我们仰望星空之时，是不会执着于那些鸡毛蒜皮的蝇头小利的。

　　古希腊的第一位哲学家泰勒斯，曾经因为在仰望星空时跌了一跤，而被无知的少女所嘲笑：“伟大的哲学家啊，您深知宇宙至理，怎么不知道脚下有水塘呢？”后来，泰勒斯通过夜观天象测明的天气的走向，及时种植了橄榄，等到橄榄收获的时候，赚了许多钱。他只是为了告诉人们：一个格局高远的人，要做尘世间的事情是非常容易的，只是他还有更要紧的事情要做。不屑于财富而已啊。

　　当我们能够瞩目远方，格局就会慢慢提升起来。

　　当我们要开始讨论禅的时候，首先让我们先来一起实践禅。

　　请大家把手机设置为静音，不能有震动。身体自然地坐直，头、身体、臀部成一直线。闭上双眼。全身放松，面带微笑。你可以听到耳旁的风，你可以听到身边任何微细的声音，你可以觉察到自己身体中的变化。你感觉到此时此刻，安坐此处，身心两适。烦恼放下，挂碍放下，过去放下，未来放下，你的心凝视当下。

　　现在开始用腹部进行深呼吸。慢慢地把气吸进来，吸到不能吸入为止，然后在腹部停留四秒钟，然后再慢慢地把气呼出去。每一次吸气时，我们都吸入无量的喜乐、安宁以及正面的能量；每一次呼气时，我们将身体的毒素、郁结、忧伤一一排出体内。跟着我的声音，重复几次深呼吸。吸气，停留四秒钟，呼气……

　　现在你感觉到自己的头部放松，你的肩膀放松，你的手臂放松，你的胸口放松。随着每一次的呼吸，你都会感到更加放松。接着，你的腹部放松了，背部放松了，臀部放松了，放松了，大腿放松了，小腿放松了，双脚放松了，现在整个人从头到脚已经完完全全放松了，你现在非常宁静，非常喜乐。

　　把双手伸出来，搓自己的手，把它们搓得热热的，捂在自己的眼睛上。通过中指压住上眼眶，从里面往外面拉。当你压下去的时候，眼睛会有酸麻的感觉，这种感觉使你的疲劳暂时得到了释放。重复五六次。

　　然后，用中指重重地压住下眼眶，缓缓地往外拉。也是重复五六次。

　　接下来把双手放在头顶，大拇指在眼睛在耳朵中间的地方按压，顺着按，逆着按，交错进行，按二十下。

　　现在请放松，用双手敲击自己的头，把头上每一个部位都敲一遍。此时，眼睛还是闭着，感觉双手敲击头顶的整个过程。随后，用手捏捏耳朵、搓搓颈部，再用双手按摩自己的面部。

　　伴随着双手的敲击，我们的身体所沾染的烦恼、习气，都被一一赶走，你感到释然，万缘放下，宁静无限。

　　以上就是一个简单的禅修法。我们用这种方法可以感受到自己的身体，这就是佛家所谓的“命功”的修行法之一。我们只要把禅修的方法嫁接到自己的日常生活中，就会发现生活发生了翻天覆地的变化。

　　这样的案例太多了。我们杭州有一个做二手车市场的朋友，学习了禅修以后，把这种方法带回了自己的生活中，每天早上开始工作以前，带领自己的团队做十分钟的禅修。现在，他的企业文化建设在全国都是领先的。很多大公司都到他那里去学习。为什么会产生这样的效果呢？就是因为每一个禅修者通过向内的觉察和观照，都会明白自己是谁，自己究竟要做什么。

　　还有一个河南来的公司总监，身体一直不好，吃药吃了十五年。学习了禅修以后，他每天坚持按正确的方法打坐三个小时。几年以后，他竟然能够将药停服，身体也好了起来。禅修使他发生了莫大的改变。

　　大家都知道，佛教行世已经有二千余年了。它一直通过禅修的诸方法来培育美好的心灵。如果这种方法是不适宜的，那么它必然早已消亡于世了。

　　说到企业希望得到持久与永恒，便会联想到宗教的持久与永恒。宗教凭借什么长存于世呢？那些宗教的祭仪、律法、经典只是宗教传世的手法，而更为重要的是，宗教对人的心灵所产生的净化与陶冶。它指导人们向善，指导人们摆脱种种罪愆，回复美好与本然的人性，它帮助人们不与恶行为伍，恪守中道，诸恶莫作，众善奉行。

　　我们知道，企业如果想持久地发展下去，需要很多优秀的人才。那么这些人才怎么才能吸引进你的企业呢？靠金钱，靠名位，这都是不持久的。一旦有别的企业出了更高的价格，提供更好的发展机会，怎么能保证你不是在为他人做嫁衣裳呢？

　　现在很多企业也都开始想方设法留住自己的人才了。他们开始建设自己的企业文化：成立读书会，创作宣传平台，做专题讨论等等。这样做都是希望依靠文化来吸引人才。

　　那么文化的背后又是什么呢？那就是企业创立者的人生使命，人生梦想。如果你有那么大的格局，有那么大的梦想，有那么大的愿景，有那么深的见识，那就自然会去创造一种持续、永恒的文化氛围。

　　企业家如何会有那么大的格局和愿景呢？这就有赖于他所积蓄的福德。他有多少福德，就有多大的价值和使命感。因此，我们提倡每一个企业家都要广种福田，以此提升使命感，以此凝聚人心。

　　要培养这样的福德，需要你不断地学习和总结，需要你不被物质的表象、眼前的琐事所羁绊。当你真能将富贵视为浮云的时候，你才会站在更高远的角度上来经营企业，洞察人生。

　　这正如当一切菩萨在因位时都要发四个宏愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”意思是当我们想要修成正果时，我们必须先度化一切众生。只有成就别人，才能够成就你自己。只要你有一点能够帮助别人的地方，我们就要想办法去帮助他。人生中的种种挂碍、烦恼，我们都应该想办法去断除它，时时不生妄想，时时安住当下，使我们的心态平和，那么我们看待问题的高度就会超越一般人。还要学无量法门，成就终极佛道，这就是修行者的大愿景。

　　为什么有那么多人信仰和崇拜观世音菩萨呢？正是因为她的愿景很大，且教法非常灵活。她提倡“应以何身得度者，即现何身而为说法”。你是个农民，她就示现一个农民来度化你；你是个老板，她就示现一个老板来度化你。她总是会把自己转化到和你相同的频率来度化你，使你不生芥蒂，心悦诚服。

　　现在我们很多老板和员工谈话，总是站在老板的角度上来讲话，很多餐厅的领班也总是要站在领班的角度上高高在上地训话。这样的管理模式，谁又能真正地服从于你呢？你越是三令五申，越是指手画脚，人才就越早离你而去。你要和员工沟通，就应该站在对方思考问题的角度上去跟他对话。

　　老子说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，意思是你越是像水和空气那样的谦和、柔软，别人就越是会离不开你，会自己前来臣服。真正好的管理，不是申饬，不是中伤，而是德化。

　　父母教育孩子也是一样的。要站在孩子的角度来考虑问题：他喜欢什么，擅长什么，能够给予他什么。比方说孩子在看《功夫熊猫》，你就应该和他一起去看，而不是关掉电视。看完以后，可以启示他：“功夫熊猫是怎么成功的呢？它为什么可以在那么短的时间内把武功练得那么好呢？”教育并非强制，而是因势利导，点燃火焰。

　　禅修教我们静下来感受周围的一切。当我们没有这些感受的时候，就很容易沦为金钱、名望、地位的奴隶。

　　禅的思想是空灵、神妙的人间思维，禅的境界是积极自在的安心方式，禅的理念是教人放弃自欺、自慢的人生枷锁，禅的方法是教人认识自我。

　　所以，禅需要轻松，需要放下，需要高远的认识，需要博大的胸怀。

　　行亦禅，坐亦禅，语、默、动、静体安然。我们行住坐卧，时时都要感受禅的境界。这才是修禅所要达到的境界。

　　很多做企业的人，常常感到非常地劳累，不但劳心，而且劳身。每天就是应付各种找你的人，都应付不过来。各级领导来了，都要专门出面接见。谁来了都是上帝，谁来了都要打起十分精神应对。遇到这样的情况，我们应该怎么办呢？我们就应该要用“行亦禅，坐亦禅”的精神来对治它。不管碰到谁，我们都接受；不管别人用怎样的语言来刺激你，我们都要用清凉的心来对待它。如果我们能够把心修行成这样，那么我们就会成为一个圣人。

　　有多大的心量，就决定了你的事业能够做到什么程度。

　　我昨天在给印度合一大学上课的时候，就分享了这样的一个思想。我说，我们中国有一首二胡曲叫做《二泉映月》。他的作者阿炳是一个流落街头的盲人。他原本是一个道教寺庙当家的儿子。他父亲是一个精通音律的道士，父亲死后，他成为了该寺的大当家。因为交友不慎，流连烟花之地，后来染上恶疾，双目失明，流落街头。他且弹且走，在无锡一带小有名气。后来，两个音乐家机缘巧合，在阿炳逝世以前，抢录到了他的原声琴曲。这个原版的二胡曲和以后所有音乐大家的演奏在意境上差别很大。这是为什么呢？因为阿炳在这首曲子中寄托的是他自己内心中至深的情感，这种情感是不可复制的，其精妙处，只有他自己能够领悟。他的琴和情纠结在一起，不可剥离。因此，《二泉映月》在一定程度上只是阿炳的《二泉映月》，这就是“合一”。以这种合一的精神来表现艺术，艺术才能够永垂不朽。

　　达芬奇的《蒙娜丽莎》，梵高的《向日葵》，表现的也是这种艺术与生命的合一。

　　如果我们做企业的，能够将自己的企业和生命的诉求合一来考量，这个企业就是无人能够超越的。

　　同样的，如果我站在这个讲台上讲课，总是在乎大家听还是不听，接电话还是发短信，讲话还是安静，那我这堂课就算了废了。正是因为我不在乎这些，我只在乎讲我自己想讲的东西，所以我才能不受每个听众反应的影响。我只要确定自己讲的乃是正见，然后投入去讲，总有一些频道与我对接的人很想听。这就是合一的精神。

　　我认识一位上海的音乐家。我邀请她来香海年会唱歌，她很快就答应下来。我把她安排在压轴的位置上表演，可是因为天太冷，还没到散场的时候，有的宾客就离席了。我心想，真是很不好意思，人家那么著名的演唱家，屈就来演唱，竟然还遇到这样的情况。可是她一上场，不管场下是怎样的，她依然是十分地投入，声音美不胜收。场下原来要离开的人，也都纷纷回席，原本闹哄哄的场合，马上鸦雀无声，听她演唱，给她鼓掌。当她陶醉在音乐中时，似乎身上的每一个细胞都在唱歌。这就是合一的境界。

　　为什么有的人可以做到合一，有的人就受到外界的干扰而痛苦不堪呢？这其实都是由你的起心动念所决定的。因此，我们要时时看住自己的念头，当不好的念头一要生起的时候，就马上对治它。

　　有的人怀孕的时候夫妻总是吵架，生出的孩子来性格就很怪异。有的人总是把时间花在KTV里，却要感叹怀才不遇。时间对人是公平的，就像基督教认为上帝对人是公平的一样，你把时间花在哪里，以后就在哪里结出果实。你今天遇到怎样的状况，也都是因为过去的某个时刻你的某个念头所决定的。

　　一念天堂，一念地狱。好和坏都是由我们自己来决定的。有的屠夫今天生病了，来庙里忏悔，他立地成佛；病好了，又开始杀生，那么又立地成魔。所以我们说：“佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。”今天的念头，就是我们种下的一个因，在以后它就会结出某个果，这是很自然的事情。

　　当我们要去和客户、员工进行沟通时，都要问问自己：我们是抱着怎样的念头去和对方交流的呢？如果你是抱着想助益他的心和他说话，那么你的每一个眼神、每一个动作中流露出的都是无限的慈祥、安和。对方也能够感觉到你的心态，他就能够完全接受你的言辞。相反的，如果你有害人之心，那么无论是锦心绣口，都不能够使人折服。这是由我自己实践得出的结论。连三岁的小孩都能感受到别人的起心动念，更何况是成年人呢？

　　如果我们真正地想要得到健康的身体、快乐的心态，那我们就应该坚持几样东西：

　　第一，坚持每天运动一个小时。活力就是在运动的基础上产生的。

　　第二，坚持良好的作息习惯。如果你告诉自己，每天十一点休息，那么无论遇到什么情况，都要坚持这个休息的时间。因为夜间是五脏排毒的重要时间，不要耽误。最晚，也不要超过十二点休息。熬夜对健康损伤很大。有了这样的念头以后，就应该要坚持。不要三天打鱼两天晒网。

　　前几天，有一个医学家跟我说，三年前，他们的调查显示，平均每三百七十个人中有一个人得癌症；但是，今年的调查报告显示，平均每三百零七个人中就有一个人得癌症。

　　如果我们不把自己的生活调整好，不把自己的心态调整好，病魔就会随时击倒你。每一个健康的人，每天身上都会产生两千多个癌细胞；而一旦我们生气一次或者失眠一次，身上的癌细胞就会乘以千倍地增长。因此，我们要时刻看住自己的念头，不要起怒火，不要起傲慢，不要起焦虑。

　　第三，要坚持读书，坚持思考。不是只有读文章才是读书，审时度势，品藻人物，闲看风云，遥指星辰，都是读书。我们常说，腹有诗书气自华，读书、思考、学习使人自信，使人豁达，这样，自然而然气场也就强大起来。

　　说到气场的问题，我顺便来讲讲礼仪。我认为，现在的教育中，对礼仪的教育还很不够。在什么场合应该怎么穿衣，怎么讲话，怎么处事，这些都比死读书要重要得多。

　　我有一个朋友，去德国谈一单生意。在和德国人谈话之中，接到一个电话。他就跑出去接了电话。打完电话以后看见那个德国客户已经走了，只留下一张纸条说：“某某先生，既然如此繁忙，请另约时间。”那个中国的朋友就感到非常不可思议，接电话本是很平常的事情，为了表示尊重，他还特地出去接电话。没想到德国人就这样拂袖而去。因为在德国人看来，既然这段时间是约了我的，就应该专门来谈我们的事，不应该再处理其他事情了。这就是我们需要注意的礼仪啊。一个人如果懂得尊重别人，也就能够得到别人的敬重。当你的作风、品质都能够达到如水的状态，我们就能够使自己的气场强大起来。

　　今天的课就到这里，我们乘兴而来，兴尽而返，不必强求。今天所讲的能对大家有半点帮助就好。阿弥陀佛。