《华严经》的核心是“法界缘起、因果圆融”，“因”为成佛之因即法身理体，“果”为成佛境界即“毗卢遮那庄严世界海”。《华严经》前八会反复谈论法界缘起、“因果圆融”，一个重要目的就是为了将清净的佛之体性即佛果由果位推移至众生之因位——“众生之心”，从而为众生成佛建立有说服力的根据。

释迦悟道，初转华严根本法轮，即从佛果之境界说事物之现起。《华严经·世主妙严品》中以十身来说明教主难思之德，来显示遮那十种无尽法界身云遍于法界成正觉。“卢舍那佛之果法”即涵盖众生界，因此众生心中当下就有圆满之“果相。”这是世尊初成正觉，在“海印”定中所炳现之真象，不可思议，广大无边，超越时空，不是一般众生，乃至二乘所可了解的境界。此无碍妙境寂照照寂法界缘起，实为诸佛自证境界，此亦为华严最高境界，乃为大觉真心、“海印三昧”之所显示。一真法界，即诸佛众生本源清净心也，此心为万法之根本。而此法界体是一心，性起乃不待他缘，直接由其自性本具的性德而生起。

在《华严经》中以第一品至第六品经，经文所以反复介绍了卢舍那佛之果德及其为普庄严童子时之因行。为“举果劝乐生信分”，现种种神变，示种种庄严，显示如来依正二报之庄严境界。世尊欲令一切菩萨得如来无边境界神力，放眉间光，遍照十方。一一尘中现无数佛，显如来无边境界神通之力。一一毛孔现种种光明，一一光中现刹尘菩萨。遍事刹尘诸佛，遍度刹尘众生，广现入不可说佛神变海，广明行境。这是显示华严法界体性智悲自在无碍无尽之相，举果劝乐生信，使众生带果行因。

信为道源功德母，长养一切诸善法。佛法大海，唯信能入。

经文展示华藏世界之庄严广大微妙，光明清净无碍、充遍法界之光明，实为绚烂华丽之庄严世界，皆系毗卢舍那佛之示现。令众生生信，生信之后，向往菩提，发菩提心，走正觉路。所谓佛以一大事因缘出现世间，就是为接引众生开、示、悟、入佛之知见。文殊菩萨于此教导善财童子，发菩提心，踏上了漫长的参学之路，充满坚定的信念。以菩提心为因而修诸行，显示心性含摄无量、缘起无尽、时空行愿、大悲愿心。这里实际上是用典型的榜样来启发、坚定我们的信念。只要我们发菩提心、修普贤行愿就一定可以证入法界缘起，了悟法界缘起，就可以通达诸法的真实相。说明初发心菩萨之功德更加殊胜、博大，因为初发心时，便成正觉。经文教导众生树立正信、发菩提心本身就是华严修习体系的重要方面。

其实持诵华严经是需要一定的功力和功德的，我们若是功德不够的话是可以抄写华严经的，手抄华严经的的好处是非常多的，我们不仅可以积攒功德，还可以获得更多的功德利益。以上只是本人的个人观点，若是有什么不正确的地方还希望诸位师兄多多包涵。