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马祖道一的禅法思想
马祖道一（709-788）是中国佛教史中的重要人物，马祖禅法继承和发展了慧能南宗的禅法精神，开启了后来的临济宗等禅宗重要流派，他是禅宗史上承前启后的人物。 马祖道一，法号... 
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遇难成祥
慧觉法师是我很尊敬的一位法师，刚出家時他就把自己关在西北山野一个土窑里精进念佛八十多天，饿了只吃几口干炒面（炒熟的干面粉）。在九华山佛学院学习其间，時常发心去拜山（从山... 
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延寿《宗镜录·标宗章》读解
延寿《宗镜录·标宗章》读解上海社会科学院宗教所刘元春 一、《宗镜录》简介 《宗镜录》,一百卷,五代吴越国法眼宗三祖延寿大师(904～975)的代表作。据《景德传灯录》卷二十六及《... 
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三种假施设
三种假施设黄国达 如果对人认识不清,误交损友,很可能受到伤害;如果对一件事认识不清,作了错误的决定,则可能带来一堆棘手的间题。而更根本的,对生命、世界的的真相认识不清,有了错... 
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论佛教中的实在论和反实在论－
论佛教中的实在论和反实在论 --暨论实体自性与特性自性林国良 中观应成派将外道、小乘的有部和经部、大乘的唯识宗和中观自续派,都称为“实事师”,说他们遵循的是“假必依实”的原... 
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近百年来中国佛教的反思
近百年来，中国佛教徒在民主革命和现代化建设大潮中涌现了一批卓越的领袖和风云人物。太虚大师高举“人间佛教”旗帜，力图把片面关注“死人”、长于“送死” ... 
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佛教与二十一世纪
内容提要：探讨佛教的现代意义及未来发展，首先必须区分其精神内容的佛教文化和凝固为一种宗教形态的文化佛教。前者是佛教义学的表现，后者是佛门实践的完成。佛教文化博大精深... 
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永明延寿与僧伽教育
一、永明延寿生平简介 延寿俗姓王，字冲元，号抱一子，钱塘人。出生于唐哀帝天佑元年（904），入寂于宋太祖开宝八年（975），寿七十二。生有异才，长而叹曰：“大丈夫不可... 
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论天台判教的三条标准
论天台判教的三条标准 沈海燕（作者系上海大学哲学系副教授） 天台智者大师诠释《法华经》的目的，旨在将佛陀整个说教看成一个前后连贯的体系，其判释各种教相即是对一代... 
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人间佛教的现代转换及其意义
中国佛教在经过了宋明之后千余年的衰微后，而在现代中国呈现了复兴的气象。佛教改革、佛学研究以及佛教文化事业得到前所未有的发展。佛教界在太虚和尚改革佛教的号召下，内铸佛... 