心经念诵网

杂阿含经卷第五

杂阿含经卷第五一○五、本经叙说差摩比丘身得重病,诸比丘遣陀娑比丘前往探病,在往返之际,论说只能正观五受阴之非我、非我所,不一定能离我欲、我使、我慢,尚须真实正观五受阴之生灭等...
杂阿含经卷第五

末法思想与房山石经

  中国佛教的末法思想形成于北朝至隋代。经过北朝的废佛运动打击, 佛教徒中产生了一种“末法”思想,认为当时已经进入了末法时代。信行(540一594)创立的“三阶教”便...
末法思想与房山石经

佛教科学观 四、佛教的缘生观

四、佛教的缘生观佛教的平等观,是指真如佛性的本体,缘生观是指依本体而妄现的种种心物的现象。这两种观念是合一的,唯其说一切法缘生,所以说自性本空;因自性空,故说一切法平等。若说诸...
佛教科学观 四、佛教的缘生观

寻找警觉与放松的契合点

寻找警觉与放松的契合点心静非如石,定中有光明。  反省并观照,警觉且放松。  经典中将“正念”归纳为两种含义,第一种就是世俗意义上的善念、善标准,第二种就是出世间层面的东西...
寻找警觉与放松的契合点

禅定指要 四、密勒日巴修定

四、密勒日巴修定为什么要讲密勒日巴修定呢 ?有两个原因。其一他是用修定的方法获得大成就的人,他是藏传佛教中实践佛法的代表人物,他自己说:“我是一个博地凡夫,此生此世,因刻苦修行...
禅定指要 四、密勒日巴修定

王骧陆居士全集 初基学佛心要

初基学佛心要世人要去苦恼,除灾祸,得康健,保富贵,先得明心;心明则不造业作恶,祸害自远,身心泰然矣。但明心必学佛,学佛必自求,求佛得一,求己得七,此为正因,别无二法。初...
王骧陆居士全集 初基学佛心要

佛教轮回说的鲜明特点

  佛教轮回说,对生死之谜的解答最为明了完备,其主张与灵魂不死、人死断灭二端皆有不同,独树一帜,具有如下突出特点:  1、佛教轮回说不片面着眼于灵魂或物质,而是从朴素辩...
佛教轮回说的鲜明特点

一代佛学家吕澂

一代佛学家吕澂于凌波  吕秋逸,名澂,秋逸其字,又作秋一、鹫子,早年以吕秋逸一名为人所熟知。他是江苏省丹阳县人,出生于清光绪二十三年(1896年)。  秋逸早年毕业于江苏省立镇...
一代佛学家吕澂

养生之道在适可而止

  要健康长寿不可过度逞强。过度逞强会伤害身体。所以孙思邈告诉我们“六伤”和“十二莫”的道理:  六伤  1、久听伤神; 2、久视伤血;3、久卧伤气;  4、久立伤...
养生之道在适可而止

原序 欲海回狂

欲海回狂原序清朝·怀西居士周安士著述  少年谁不欲膺富厚,而淫者偏赤贫。少年谁不欲掇巍科,而淫者偏运蹇。少年谁不欲生贵子,而淫者偏无后。少年谁不欲享高寿,而淫者偏早...
原序 欲海回狂
  • 首页
  • 274
  • 275
  • 276
  • 277
  • 278
  • 279
  • 280
  • 尾页
  • 共 324 页
  • 版权所有:心经念诵网