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中国佛教圆融观及其现代意义
中国佛教圆融观及其现代意义韩焕忠 中国佛教运用判教的方式圆融了佛教经典的各种教理,形成了天台、华严两大教理思想体系。中国佛教认为各种修行方法都不过是安心、明心、开悟的... 
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《长阿含经》中的法数类经典
法数，指的是带有数字的佛教术语。对包括法数在内的佛教术语和义理，进行分别、抉择、整理与阐述的经典，通常称为“阿毗达磨”，即作为经、律、论“三藏”之一的&ld... 
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管好心灵才能管好一切
“禅与现代管理”连载② 不是“风动”，不是“幡动”，而是“心动” 禅宗智慧为什么对管理者有如此大的价值呢？不妨先与大家分享一个小故事：一次... 
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结戒十义
结戒十义明尧 翻阅一下律藏,我们会发现,五部律的每一部律的开头都要开列十义,这十义就是佛陀制戒的十个原则,又叫“结戒十义”。不同部派所结集之律藏及有关戒条会存在一些差异,但... 
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佛教书籍内部流通研究
佛教书籍内部流通研究肖永明 佛教书籍内部流通,是当代中国佛教一个特殊而重要的现象。当代中国佛教书籍分为正式出版与内部流通两种情况,正式出版的佛教书籍由出版社通过书店向社... 
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业自性空而能生果报
关于业是自性有或自性空，是佛教内部重要的论题之一。学派间大多主张业是自性有，其主要的经证是《杂阿含经》第335 经佛说：「有业报而无作者」，可见业是有而非无。其主要的理... 
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关于中国汉传密教研究中的几个
关于中国汉传密教研究中的几个问题吕建福 密教是佛教在印度发展到最后一个阶段出现的流派,它是在佛教逐渐走向经院化、越来越不能吸引广大信徒的情况下,吸收印度教及其它民间宗教... 
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佛法无主副 果位有阶梯
佛法无主副 果位有阶梯自古以来,许多一生研究佛法者,有的说佛法无大乘,也有的说小乘是邪教……等等,其实最重要的是维摩诘大士所说的不二法门:「无语」。 「无语」就是不二法门。 ... 
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慧能与马祖禅教学精神之比较研
由慧能（638～713） 所实际开创的南宗禅在马祖道一（709～788） 的时代得到了进一步的发扬光大，南宗逐渐成为中国佛教禅宗的代名词。马祖道一在慧能禅宗的阐扬和发展中起到了非常关... 
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换一副肚肠
上海浦东沈根女居士，可谓名符其实的在家菩萨，向道之心可谓至诚至敬，当然受用亦是无量啊。月前她随王东海居士来礼印师处，亲口讲给我和在座的几位法师，自己发心学佛前后的一番离... 