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佛教人间 心心相印
佛教人间 心心相印李向平 提要:和谐世界,从心开始。这是一种具有时代要求、中国特色、亚洲特征、国际影响的“全球文化意识”。它作为一种文化对话与合作的路径,能够为中国社会的... 
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佛教中的“真与俗”对立吗？
任何一个宗教体系之中，必然会内涵有一个特殊的精神信仰结构，从而分离出神圣与世俗之间的双重关系，否则，它的基本信仰就难以被建构成功，宗教就不会成立了。 但是，对于这... 
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佛教与近代东洋思想——近代中
就其文化本质言之，近代日本与中国的近代化，实为一类接受型、受容型的近代化。 因此，时代及历史的限制，使近代东洋思想史中不得不以西洋文明信念作为坐标，构成近代日中知... 
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传统佛教信仰群体的制度分析
传统佛教信仰群体的制度分析上海大学宗教与社会研究中心李向平 自秦汉以来的中国历朝,虽然有比西方封建社会较集中的政权,但是技术上、实际上不可能控制社会每一环节,因此传统中国... 
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传统中国佛教的制度分析
儒教为本位，儒佛道三教和合的历史传统，既确定了佛道教的历史地位，亦限制了佛道教功能的制度式发挥。因此，这些制度宗教的公共功能，不可能直接以公共的社会形式程呈现出来，... 
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人间佛教的现代转换及其意义
中国佛教在经过了宋明之后千余年的衰微后，而在现代中国呈现了复兴的气象。佛教改革、佛学研究以及佛教文化事业得到前所未有的发展。佛教界在太虚和尚改革佛教的号召下，内铸佛... 
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“社会理性”：佛教研究的新视
佛教界对于学术界本来就存在一种难以消除的隔阂，认为佛教信仰是自我体证的，是修持的而非研究的；信仰与修持不是研究的对象，所谓佛学研究不过皮毛而已。至于宗教社会学关注的... 
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“做文化”与“做宗教”
伴随着社会的演进，中国社会已经出现了一些专门做文化的人，比如做杂志、做媒体、做出版、做节目、做主持等等。很有创意的、市民百姓喜闻乐见的、市场效益十分可观的“俗文... 
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中国佛教的后信仰时代——从“
中国佛教的后信仰时代——从“佛度有钱人”的信仰错觉谈起李向平 摘自:中国民族报 几年前,就曾经听说大年除夕,一家着名寺庙的头炷香卖出了高达5000元的价格。此后就有人评说,有... 
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中国佛教传统的现代转换及其意
中国佛教传统的现代转换及其意义二题中国佛教自汉至清,已形成其自有的传统,已自成一周期性的历史过程。如欲再获发展,必定要契应时代,转换传统。中国佛教自晚清至民初的发展历史,说明... 