【济人之急。】

　　这个『济』也就是救的意思、帮助的意思,就是人有急事、急难、急需的时候,你立刻要去帮助。安士先生他有一段发明,把义理开解出来,他说「急与难不同,难以遭遇言,急以财帛言。世人以财为命,於资生也,莫急於衣食;於疾病也,莫急於医药;有子女者,则以婚嫁为急;遇死亡者,则以丧葬为急」,这是解释这个『急』字的意思。所以说急跟难不同,前面讲救人之难,这里讲济人之急,讲这两个方面有不同之处。这个难,从遭遇上来讲,你遭遇到不幸,这叫难;急,这主要从财帛,就是你的物质生活,包括你的身体,有这些急需的,当然也是不幸。一般世人都以财为命,所以这里单提出财帛来讲,实际上人的急需当然不只财宝,可是世人最执著财宝,真的把财当作命一样重要,所谓「人为财死,鸟为食亡」,所以济人之急首先要讲救人家急需用的钱财,帮助他们,这个财当然它也有多种。

　　下面讲的「资生也」,对於我们的生活需要这方面来讲,急表现在衣食。最明显的,比如说地震灾难以后,马上灾民就面临著吃穿问题,人不能饿著,不能没衣服穿,马上要布施衣食,这个最重要,这个比你给多少美金、多少金条重要太多了。美金、金条不能吃、不能穿,这个时候解决他的生命所需,这个要紧,这是济人之急。对於疾病而言,莫急於医药。一个人病倒了,赶紧要对症下药,这个时候有钱也没用,争取时间治病救人,要赶紧给他用正确的医药。药不在昂贵,在於它能够对症。从这个疾病上讲,我们也可以引申一下,现在人身病好治,心病难医。你看这个社会存在什么样的疾病?刚才讲的,就是缺乏伦理道德这些教育,所以使人心变得这么恶劣。过去杀父害母的,成了惊天动地的大事,现在好像都不是新闻。你看连孝道都没有了,你说社会上的伦理道德还能像话吗?

　　「夫孝,德之本也」,所以要救这个社会,现在也是很急,确实很多仁人志士看出社会问题之所在,他们也急,可是急得像热锅上的蚂蚁也找不到方法,为什么?对於传统的圣贤文化知道的太少。我们师父上人真是慈悲济世,济人之急,他在传统文化教育里面深入五十年,知道的比人家多。凡是有问题出现,都是因为没有遵循古圣先贤教诲,所谓是不听老人言,吃亏在眼前,现在吃亏在眼前了。赶紧救,那就对症下药,你看老人家大力提倡弟子规教育,这就是对症下药。现在人你跟他讲四书五经,他受持不了,为什么?基础没有。四书五经那是很好看的盆花,没有根不行,没有根不能长久,存活不了,成了花瓶里的花。《弟子规》是根,虽然没有四书五经那么好看,可是它真解决问题。我们师父在家乡汤池做的试验,就证明了这一点,短短一年多时间,就把汤池镇四万八千人口,用《弟子规》教学,使到这个淳朴的民风、和睦的风气形成。这是做给联合国人士看的,让大家增长信心,和谐是可以落实的,疾病是可以医的。那么就希望国家、社会、政府来大力推动,这是从根本上解决社会问题。

　　果然能这么做,那就应了英国历史哲学家汤恩比博士所说的,「要解决二十一世纪的社会问题,唯有靠孔孟之道和大乘佛法」。孔孟之道如何落实?从哪里落实?就从《弟子规》。大乘佛法从哪里落实?师父说从《太上感应篇》、从《十善业道经》,这因果教育,《太上感应篇》是因果教育,这里这个《文昌帝君阴骘文》也是因果教育,它们两部是一,不是二,相辅相成,《十善业道经》教导我们纯净纯善,用这些就足够解决社会问题。只要能够大力的去推动这个教学,由政府来支持,每天能够在电视台、电台向全社会公众去播放,相信不用很多时间,就能够使社会安定和睦,和谐社会可以达到。

　　底下这里讲,「有子女者,则以婚嫁为急」,儿女长大了,为他做婚嫁,男大当婚,女大当嫁,这古人传统的观念。「遇死亡者,则以丧葬为急」,就给他很好的埋葬,这是安慰亡灵,也安慰亡者的家属。「必随力随势周之,斯之谓济」,能够这样子随缘、尽心尽力去把这个事做圆满,这才叫济。济的意思,也是要以至诚心去用心用力去成全。

　　今天的时间到了,这一句经文我们没讲完,只讲一个济字,我们明天同一时间继续来学习。如果讲得不妥之处,请各位大德多多批评指正,谢谢大家。