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拜佛与医学 第六讲
·俯首，在佛法方面的涵义是代表对佛的礼敬、尊重。也是心悦诚服的自然流露。亦即完全接受教诲的‘点头称是’。也代表返观、检视自身，由五欲六尘中一念回心，反躬自省，回首如意莫... 
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清梁维周《净土圣贤录》
梁维周,绍兴嵊县人,在龙潭庵为行者。年四十而瞽,无所得食,欲求死。僧云丽止之,曰,毋徒死也,西方有佛,曰阿弥陀,子能至心称念,不难横截生死,瞽岂足患乎。从之。云丽为募饭供之,维周念佛甚... 
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齐慧敬《净土圣贤录》
慧敬,南海人。少游学荆楚,博通经论。常以福业为务,所至辄兴立塔像。后还乡,复修理云岑、永安诸寺。志操严明,精于戒律,被敕为僧主,训领有功。凡兴福业,皆回向西方。临终之日,室有奇香,... 
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拜佛与医学 第五讲
（平日起居生活，亦当如此，并非拜佛站立才须要）┌（1）‘收下巴’是为了使‘头部’和‘颈椎’之角度正确，合乎目的│ 解剖生理之原则。（即调整‘枕寰关节’之角度）└（2）‘后颈... 
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隋智舜《净土圣贤录》
智舜,不详其所出。入庐山,踵远师净业。大业初,讲观经毕,即示疾。见鹦鹉孔雀,念佛法僧,出微妙音。告弟子曰,吾今日往生矣,遂化去。(佛祖统纪)... 
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《谷响集》-答信摘抄（答D居士
十五、劝“慎勿信汝意”《四十二章经》云:“慎勿信汝意,汝意不可信。”盼您好好体会这两句经文。因为“汝意”全体从妄想所生,如何能信,如何能坚持。目前您之真心为妄想所蔽,故汝意不... 
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拜佛与医学 第四讲
我们说过，这不是为了整齐美观的硬性规定，也不是表现给别人看的庄严，而是顺应人体‘解剖生理’的原则。注：不习惯足跟支力的人，可以先试‘垫起脚尖—放下’，体会刚放下（足跟落... 
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佛世乐音老母《净土圣贤录》
佛在维耶罗国,所止处,名曰乐音。有贫穷老母,来白佛言,生老病死,从何所来,去至何所。乃至六识、六根、五大,从何所来,去至何所。佛言,生老病死,无所从来,去亦无所至。乃至六识、六根、五... 
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《谷响集》-答信摘抄（答D居士
十、劝安心虔修并诵大乘大札奉悉,您求法真挚之情,流露行间。具此真心,必能满足求法之愿。您在得法因缘上虽有遗憾,而其主要之过不在阁下,故不必多虑。阁下既与莲师有缘,又曾发大愿终身... 
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拜佛与医学 第三讲
1、佛家从来不对学者作‘无理’要求。站立时，二足跟相距二寸，是很有道理的，观察人体构造、骨骼：上身，因有一排脊椎骨（脊柱），在正中、偏后方，故比重上以中央后方（脊柱处）... 