《中论要解》第三卷--观因果品第二十(下)

于世谛中说有因果,非于第一义谛说,于世谛中,法无自性能应缘,应缘则因果宛然是实。应缘则无性,无性湛然亦是实。故佛以二谛说法,乃真语者,实语者,如语者,不异语者,不诳语者。

[若不和合者因何能生果若有和合者因何能生果]

若不和合者,因何能生果?

若因与果不和合,则因自为因,果自为果,因何能生果?

若有和合者,因何能生果?

若谓因果和合,既然果已与因和合,是已有果了,何必等待因生?

[若因空无果因何能生果若因不空果因何能生果]

若因空无果,因何能生果?

因空无果,即因中无果。若因中无果而能生果,则非因变能生果。若非因亦能生果者,则女子不怀孕应生子。

若因不空果,因何能生果?

因不空果,即因中有果。因中已有果,岂是因生之果?例如袋中已有钱,钱非袋所生也。

[果不空不生果不空不灭以果不空故不生亦不灭果空故不生果空故不灭以果是空故不生亦不灭]

果不空则是决定有,果若决定有则不生,果若决定有,焉会有灭?故曰以果不空故,不生亦不灭。

果空故不生,果空故不灭。一切法空,空则不生,空则不灭。故曰以果是空故,不生亦不灭。

[因果是一者是事终不然因果若异者是事亦不然若因果是一生及所生一若因果是异因则同非因若果定有性因为何所生若果定无性因为何所生因不生果者则无有因相若无有因相谁能有是果若从众因缘而有和合生和合自不生云何能生果是故果不从缘合不合生若无有果者何处有合法]

因果是一者,是事终不然。

若因果是一,则因即果是无因,果即因是无果,非因非果是事终不然。

因果是异者,是事亦不然。

若因果是异,则因不待果而自存,不待果则失因义。果不待因而自存,不待因则失果义。故因果是异者,是事不然也。

若因果是一,生及所生一,若因果是异,因则同非因。

因是能生而生于果,果是所生由因而生。若因果是一,则能生即所生,所生即能生,失因果义,不合道理。若因果异,则因不待果而自为因,同于非因,不合道理。

若果定有性,因为何所生?

若果自有定性,何待因生?

若果定无性,因为何所生?

法若无性即空,果无性即是空。因焉能生空?故曰因为何所生?

因不生果者,则无有因相,若无有因相,谁能有是果?

因能生果,方名为因。今知果法无生,则因失其因相。既失因相,谁能生果?

当知诸法以无性为性,无性随缘幻有生灭,生灭如幻体即无性。犹如水随缘而起浪,浪全是水,虽幻有而无性。故知生灭即非生灭,随缘无性也。非生灭即生灭,无性随缘也。此即因果之义。

若从众因缘,而有和合生,和合自不生,云何能生果?

若谓众因缘和合生,当是众因缘未和合时不生。既然未和合时不生,不生和合成为生,不合道理。故曰和合之因缘自不生,云何能生果?

是故果不从因缘和合生,亦不从不合生,以一切法无生故。既然一切果法无有,何处有因缘和合所生法?