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《觉悟之路》第二十八章 怎样
有情一劫中,受身骨不烂;其聚量高广,大如须眉山。——《如是语》根据阿毗达磨哲学,在一个人。临命终时,业(kamma)、业志(kamma--nimitta)、末生地志(gati--nimitta)现前。在这里,业指的是其人在生命... 
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《觉悟之路》第二十九章 再生
此生与彼生,非一亦非二;无作者受者,唯有业自流。——那烂陀在构成此有情的心法和色法之外,佛教不认为有一个固定不变的自我或永恒灵魂。这一自我或灵魂是人们以神秘的方式,获取于同样... 
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《觉悟之路》第三十章 道德责
善恶净染,自作自受;自我轮回,自我解脱。——《法句经》是业的造作者,还是另外一有情在下一生中接受因果报应?(1)有人说,业的造作者绝对就是业的受报之人,这是一个极端;有人说,造作者完全... 
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《觉悟之路》第三十一章 业的
三世因果,高低贵贱;六道轮回,唯心造作。——那烂陀有业的沉沦这一可能性吗?换句话说,人有可能成为其它动物吗?佛教的回答可能使有些人难以接受,因为佛教确实承认了这种可能性。表现自... 
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《觉悟之路》第三十二章 业力
不眠之人夜长,疲倦之人路长;愚者无明因果,苦海茫茫无边。——那烂陀业力和轮回说在西方国家业力和轮回说是柏拉图哲学的根本原理。有情众生永久地在此需求中轮回,他们在此半个轮回中... 
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《觉悟之路》第三十三章 涅槃
此世虽苦难,亦有乐可寻;虽存在实有,亦应觅非有;此世虽热恼,亦有清凉地;虽三界如火,亦有涅槃城;此世虽恶浊,亦有至善境;虽实有生者,亦有无生地。——《本生故事》涅槃是佛法的圆满成就人... 
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《觉悟之路》第三十四章 涅槃
朋友,何为涅槃?贪之熄灭,嗔之熄灭,痴之熄灭,此即为涅槃。——《相应部》与万有存在的娑婆世界相待,涅槃为永恒(dhuva),美好(sub-ha),快乐(sukka)。佛教认为,世间法和出世间法分成两个部分,即有... 
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《觉悟之路》第三十五章 涅槃
善哉制于身,善哉制于语,善哉制于意,善哉制一切,制一切比丘,解脱一切苦。——《法句经》中道(majjhima-patipada)为涅槃之道,此中道远离消弱智性的极端自我苦行,以及阻碍道德进步的极端自我纵... 
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《觉悟之路》 第三十八章 涅
诸行无常,诸受皆苦。诸法无我,涅槃寂静。——《法句经》观当一个人一时遏止住障碍,获得静虑时,其心澄清,如同明镜,事事物物皆能被清晰反现出真实面貌。但他仍然没有完全断除恶念,因为... 
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《觉悟之路》 第三十九章 阿
虽少诵经典,但依法行事,去除贪嗔痴,如理真实知,明心得解脱,不著今后世,彼得沙门份。——《法句经》三藏经典中,比比皆是意味深长,启迪性地描绘阿罗汉的安乐嘉言。他们以身体力行和清规... 