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第七卷 胜天王般若波罗蜜经全文

发布时间:2019-06-26 04:50:26作者:念诵网

第七卷 胜天王般若波罗蜜经全文

尔时,文殊师利菩萨即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,头面作礼而白佛言:“世尊,如来功德希有无等不可思议!三世诸佛同一无别。若见如来,或闻功德,此等众生亦不可思议。我等今日重见世尊转大法轮,欢喜踊跃,得未曾有。”

尔时,文殊师利菩萨即升虚空,高七多罗树,合掌赞曰:

“一切众生,唯佛大尊,尚无等者,况当有胜?

人法二空,理无等等,唯佛如来,等无等等,

烦恼习气,永尽无余,所知之法,皆悉明了。

若智若说,无及佛者,大千世界,唯佛独尊,

十力无畏,决定不虚,若释若梵,所不能得。

世尊大恩,于诸众生,此事难思,无能及者,

无量善巧,种种方便,以为众生,令得利益。”

尔时,众中有一天子,名苏楼波,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,头面作礼,说偈赞云:

“世间或说等佛者,如是之言名口过,

若说法王最极尊,此非虚妄为实语。

人天之俦正问难,无有能折我大师,

善逝降魔及外道,将导世间至解脱。

清净四辩无穷说,甘露妙药施众生,

遍观诸法智无碍,一切念中不减失。

大悲平等视众生,清净之心世不染,

善能了知根欲性,随所乐闻而应说。

烦恼差别非一种,为示无量对治门,

巧说因缘无如佛,专以利益众生故。

值佛闻法不得道,是等众生度极难,

如来大名应渴仰,得见世尊无限益,

佛智能令心清净,既闻正教出生死,

闻佛名号大吉祥,忆念世尊恒喜乐,

发心诣佛生慧解,如教勤修成种智,

戒品清净故无垢,禅定第一心澄明,

智慧最胜故难动,法海清净如甘露。

一切众生喜放逸,诸佛如来离世间,

等慈众生如一子,恩德深厚无能报,

先说破诸结贼法,久摧天魔幻化军,

世尊已说三有过,广示涅槃无量德。”

尔时,众中有一天子,名苏那摩,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,头面作礼,说偈赞云:

“如来世尊行大悲,设可度智与他者,

尚令调达最前得,况复其余众生类!

我今不惬为空过,修治正行报佛恩。

有人已证无漏灭,是于佛恩未为报,

若能修行佛正教,乃得名为真佛子。

佛久勤苦为众生,无上大恩罕能报,

大慈开显真实法,令人修行兼化他。

若佛如来不出世,一切众生受大苦,

无复善道唯恶趣,但闻三塗苦恼声。

六道受苦无免脱,烦恼系缚众生故,

世尊能解他毒结,翻为大悲之所萦。

佛是世间大福田,依教正修离恶道,

若违佛教不修行,是人永无生善趣。

有人于佛起恶心,或复不乐闻深法,

是等众生甚可悲,决定永当处黑暗。

如佛世尊自知智,其等如来乃能了,

佛智非我所量测,头面敬礼十方尊。

无畏智力不共法,唯佛世尊独圆备,

相好庄严微妙音,观者无厌超众色,

三种开敷不暂息,清净佛华我今礼。

唯佛善知无上道,出离一切诸险难,

佛为无上最第一,头面敬礼两足尊。

佛以功德正法水,洗诸垢秽悉无余,

世尊本来内外净,我今顶礼真净身。”

尔时,娑婆世界主大梵天即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,头面作礼,以偈赞云:

“功德智慧佛具足,利益众生不暂休,

常雨甘露令众饱,我今顶礼能利他。

世间最胜可敬者,此人犹故恭敬佛,

诸恶斯尽众善备,我今顶礼无等尊。

靡有一行不修学,为欲救拔众生故,

今度生死得安乐,我今顶礼救世师。

敬礼微妙金色身,敬礼所说甘露法,

敬礼清净无垢智,敬礼一切功德林。”

尔时,世尊告大梵天言:“善哉!善哉!如大梵天所赞世尊,此事真实。何以故?诸佛如来于无量劫,修习种种功德智慧,是故得果无不备足。何以故?具足檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜,身清净、口清净、意清净,以是清净故,能通达如如实际,诸佛世尊住此实际,所言不虚。”

尔时,大梵天即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,头面作礼而白佛言:“唯愿世尊,以住持力令此般若波罗蜜久在世间。”

佛告大梵天言:“十方三世诸佛住持力,咸皆拥护是般若波罗蜜,世间若天、若魔、沙门、婆罗门,无有能坏作障碍者。何以故?我念过去世,有佛名宝月如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,国名不毁,劫名赞叹。是佛众中有二比丘而为法师,善能说法,一名智盛,二名实与。是二比丘随佛转法轮,正经一劫,三千大千世界百亿诸魔,悉皆受化发菩提心。”

尔时,扇多意菩萨摩诃萨即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,头面作礼而白佛言:“世尊,宝月如来为犹在世、已入涅槃?”

佛告扇多意菩萨言:“善男子,东方去此过十百千亿诸佛世界,有一世界名曰不毁,佛寿十千劫,彼佛国土说般若波罗蜜,无有天魔及诸外道能为障碍,皆悉发心向阿耨多罗三藐三菩提。

“智盛比丘即文殊师利菩萨是,实与比丘即胜天王是,此等二人善巧方便种种拥护,令般若波罗蜜久久住世。十方佛土说般若波罗蜜,此之二人即来听受,犹我今日放大光明,寻光来集。”

付嘱品第十六

尔时,世尊告阿难言:“汝可受持此般若波罗蜜修多罗。”

尔时,阿难即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,头面作礼白佛言:“世尊,云何受持?”

佛告阿难言:“受持此修多罗有十种法,何等为十?一者、书写,二者、供养,三者、流传,四者、谛听,五者、自读,六者、忆持,七者、广说,八者、口诵,九者、思惟,十者、修行。阿难,此十种法能受持此修多罗。

“阿难,譬如大地,一切树林华药皆依而生,一切善法皆依般若波罗蜜生。阿难,譬如转轮圣王,若在世间七宝常现;般若波罗蜜亦复如是,此修多罗若在世间,则三宝种常不断绝。”

尔时,大众一时咸同观如来面,异口共音俱发声言:“诸善男子,如来灭后谁能荷负?世尊,如是之大重担,无量无边阿僧祇劫,所可修习阿耨多罗三藐三菩提。”

尔时,众中有一万二千菩萨摩诃萨为护持法故,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,头面作礼,说偈赞云:

“我等舍身命,不求未来报,

护持甚深法,世尊之所说。”

尔时,众中五百天子贤王为上首,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,头面作礼,说偈赞云:

“为度诸众生,成就大悲愿,

护持甚深法,世尊之所说。”

尔时,释提桓因、尸弃大梵、毗沙门天王即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,头面作礼,说偈赞云:

“般若微妙药,能治一切病,

我等顶戴持,世尊之所说。”

尔时,执金刚神即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,头面作礼,说偈赞云:

“法本无名字,佛以名字说,

世尊大悲教,我等顶戴持。”

尔时,世尊告尸弃梵天言:“梵天,佛有三事最为无上。何等为三?一者、能发阿耨多罗三藐三菩提心,二者、护持正法,三者、如闻修行。

“梵天,如此三法最为无上。若复有人能修行者,此人名为供养如来,佛若在世一劫若减一劫,说彼功德不能究尽。

“梵天,若护持如来一四句偈,是人功德尚不可量,况复般若波罗蜜三世佛母!何以故?梵天,诸佛如来皆从般若波罗蜜生,以法供养即是供养诸佛如来,不以赀财而为供养。法供养者,诸供养中最为第一。

“梵天,有人护持如来正法,当知此人二世安乐。是故,梵天,应须护持甚深修多罗。

“梵天,梵天以拥护法故,得见贤劫千佛,悉为请主。

“梵天,于此秽土护持正法,须臾之间胜在净土过一劫若一劫,是故宜应勤加精进拥护正法。”

尔时,世尊复告释提桓因言:“憍尸迦,所在之处有此般若波罗蜜修多罗,当知即是如来得菩提处、转法轮处、示涅槃处。何以故?憍尸迦,一切菩萨、一切善法、一切诸佛皆从此修多罗生。

“憍尸迦,若有法师流通此修多罗处,此地即是如来所行,于彼法师当生善知识心,尊重之心犹如佛心,见是法师恭敬欢喜尊重赞叹。

“憍尸迦,若我住世一劫若减一劫,说是流通此修多罗法师功德不能究尽。

“憍尸迦,若此法师所行之处,善男子、善女人宜应刺血洒地,令尘不起,如是供养未足为多。何以故?如来法轮难受持故。”

尔时,释提桓因白佛言:“世尊,未来世中说是修多罗处,我及眷属拥护彼地及说法者。若见彼有修多罗处,即生前四种处心。”

尔时,世尊赞天帝释言:“善哉!善哉!憍尸迦,以此修多罗付嘱。憍尸迦,未来末世拥护流通。”

尔时,释提桓因白佛言:“世尊,我等诸天得生善道,皆悉由此修多罗故;求阿耨多罗三藐三菩提,亦复由此修多罗故。我当不顾身命拥护正法。”

佛言:“憍尸迦,如闻修行,善哉!善哉!”

佛说是修多罗已,胜天王及十方诸大菩萨众,一切声闻众,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,闻佛所说,信受奉行。

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