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第十卷 小品般若波罗蜜经全文

发布时间:2019-06-26 04:24:26作者:念诵网

第十卷 小品般若波罗蜜经全文

“昙无竭菩萨所有七宝台,牛头栴檀而以校饰,真珠、罗网、宝铃间错,四角各悬明珠以为光明,有四白银香炉,烧黑沉水,供养般若波罗蜜。其宝台中有七宝大床,床上有四宝函,以真金鍱书般若波罗蜜,置是函中,其台四边垂诸宝幡。

“尔时,萨陀波仑菩萨与五百侍女,遥见妙台种种珍宝以为挍饰,又见释提桓因与无量百千诸天以天曼陀罗华、天金银华、天栴檀华以散台上,天于空中作诸伎乐,即问释提桓因:‘憍尸迦,汝以何故与诸天众,以天曼陀罗华、天金银华、天栴檀华散此台上,于虚空中作诸伎乐?’

“释提桓因言:‘善男子,汝不知耶?有法名摩诃般若波罗蜜,是诸菩萨母,菩萨于是中学,当得尽诸功德一切佛法,疾得萨婆若。’

“萨陀波仑言:‘憍尸迦,摩诃般若波罗蜜是诸菩萨母,为在何处?我今欲见。’

“‘善男子,在此七宝箧中黄金鍱上,昙无竭菩萨七处印之,我不得示汝。’

“尔时,萨陀波仑菩萨与五百女人,各持种种华香、璎珞、幡盖、衣服、金银、珍宝,以半供养般若波罗蜜,以半供养昙无竭菩萨。萨陀波仑菩萨以种种华香、璎珞、幡盖、衣服、金银宝花,作诸伎乐,供养般若波罗蜜已,向昙无竭菩萨所,复以种种华香、璎珞、碎末栴檀、金银宝华,供养法故散昙无竭菩萨上,即住虚空合成宝盖,其盖四边垂诸宝幡。

“萨陀波仑菩萨及五百女人,见此神力心大欢喜,作是念:‘未曾有也!昙无竭大师神力乃尔,未成佛道,神通之力尚能如是,况得阿耨多罗三藐三菩提!’时,五百女人敬重昙无竭菩萨,故皆发阿耨多罗三藐三菩提心:‘我等以是善根因缘,于未来世当得作佛。行菩萨道时亦得如是功德,如今昙无竭菩萨。供养、恭敬、尊重般若波罗蜜,为人演说,成就方便力,亦如昙无竭菩萨。’萨陀波仑及五百女人头面礼昙无竭菩萨足,合掌恭敬却住一面。

“萨陀波仑白昙无竭菩萨言:‘我本求般若波罗蜜时,于空林中闻空中声言:“善男子,从是东行,当得闻般若波罗蜜。”我即东行,东行不久便作是念:“我云何不问空中声,去当远近?从谁得闻般若波罗蜜?”忧愁懊恼即住七日,不念饮食及世俗事,但念般若波罗蜜,‘我云何不问空中声?去当近远?从谁得闻?’即时,佛像现在我前,作是言:“善男子,从是东行五百由旬,有城名众香城,中有菩萨名昙无竭,为诸大众说般若波罗蜜。汝于是中,当得闻般若波罗蜜。”我于是处,一切法中生无依止想,亦得无量诸三昧门。我住是诸三昧,即见十方诸佛为诸大众说般若波罗蜜,诸佛赞我言:“善哉!善哉!善男子,我等本行菩萨道时亦得是诸三昧,住是诸三昧中,能成就诸佛法。”诸佛安慰示教我已,皆不复现。我从诸三昧觉已,作是念:“诸佛从何所来?去至何所?”不知诸佛来去因缘故,即作是念:“昙无竭菩萨已曾供养过去诸佛,深种善根,善学方便,必能为我说诸佛从何所来?去至何所?”惟愿大师,今当为我说,诸佛从何所来?去至何所?令我常得不离见佛。’

昙无竭品第二十八

“尔时,昙无竭菩萨语萨陀波仑菩萨言:‘善男子,诸佛无所从来,去无所至。何以故?诸法如不动故,诸法如即是如来。善男子,无生无来、无去无生即是如来;实际无来无去,实际即是如来;空无来无去,空即是如来;断无来无去,断即是如来;离无来无去,离即是如来;灭无来无去,灭即是如来;虚空性无来无去,虚空性即是如来。善男子,离是诸法无有如来,是诸法如、诸如来如,皆是一如无二无别。善男子,是如唯一,无二无三,离诸数无所有。善男子,譬如春末后月,日中热时见野马动,愚夫逐之谓当得水。善男子,于意云何?是水从何所来?为从东海来?南西北海来?’

“萨陀波仑白大师言:‘焰中尚无有水,况有来处、去处!但是愚人无有智故,于无水中而生水想,实无有水。’

“‘善男子,若有人以如来身、色、音声而生贪著,如是人等分别诸佛有去来相,当知是等愚痴无智,如无水中而生水想。何以故?诸佛如来不应以色身见,诸佛如来皆是法身故。善男子,诸法实相无来无去,诸佛如来亦复如是。善男子,譬如幻师幻作象兵、马兵、车兵、步兵无来无去,当知诸佛无来无去亦复如是。善男子,如人梦中见有如来,若一、若二、若十、若二十、若五十、若百、若过百数,觉已乃至不见有一如来。善男子,于意云何?是诸如来从何所来?去至何所?’

“萨陀波仑白大师言:‘梦无定法,皆是虚妄。’

“‘善男子,如来说一切法虚妄如梦。若人不知诸法虚妄如梦,以色身、名字、语言、章句而生贪著,如是人等分别诸佛而有来去,不知诸法相故。若人于佛分别来去,当知是人凡夫无智,数受生死往来六道,离般若波罗蜜,离于佛法。善男子,若能如实知佛所说一切诸法虚妄如梦,是人于法则不分别若来若去、若生若灭。若不分别,是人则以诸法实相而观如来。若以法相知如来者,是人则不分别如来若来若去。若能如是知诸法相,是人则行般若波罗蜜,近阿耨多罗三藐三菩提,是名真佛弟子,不虚受人信施,是为世界福田。善男子,譬如海中种种珍宝,不从东方来、南西北方、四维、上下来,众生福业因缘海生此宝,非无因而有;诸宝灭时亦不至十方,以众缘合则有,众缘灭则无。善男子,诸如来身亦复如是,无有定法,不从十方来,亦不无因而有,以本行报生,众缘合则有,众缘灭则无。善男子,譬如箜篌音声,无所从来,去无所至,属众因缘,有弦,有槽,有棍,有人以手鼓之,众缘合则有声,是声不从弦出、槽出、棍出、手出,众缘合则有声,而无所从来,众缘散则灭而无所至。善男子,诸如来身亦复如是,属众因缘,无量福德之所成就,不从一因缘、一福德而生,亦不无因无缘而有,以众缘合则有,而无所从来,众缘散则灭,而去无所至。善男子,应当如是观诸如来来去之相,亦应如是观诸法相。善男子,汝若如是观诸如来及一切法,无来无去,无生无灭,必至阿耨多罗三藐三菩提,亦得了达般若波罗蜜方便。’

“说是如来无来无去法时,三千大千世界地大震动,诸天宫殿亦皆震动,诸魔宫殿皆不复现,三千大千世界草木华树,悉皆倾向昙无竭菩萨,诸树皆出非时妙华。

“释提桓因及四天王,于虚空中雨天名华、天末栴檀,散昙无竭菩萨上,语萨陀波仑菩萨言:‘因仁者故,我等今日闻第一义,一切世界所难值遇,贪身见者所不能及。’

“尔时,萨陀波仑菩萨白昙无竭菩萨:‘何因缘故地大震动?’

“昙无竭言:‘以汝向问是诸如来无来无去,我答汝时,有八千人得无生法忍,八十那由他众生发阿耨多罗三藐三菩提心,八万四千众生远尘离垢,于诸法中得法眼净。’

“萨陀波仑菩萨心即欢喜,作是念:‘我今则为大得善利,闻般若波罗蜜中无来无去,利益如是无量众生,我之善根已为具足,于阿耨多罗三藐三菩提,心无疑悔,必当作佛。’萨陀波仑闻法生欢喜因缘,即升虚空高七多罗树,作是念:‘我今当以何物供养昙无竭菩萨?’

“释提桓因知萨陀波仑心所念,即以天曼陀罗华与萨陀波仑,作是言:‘汝以是华供养昙无竭菩萨。善男子,我等应助成汝,以汝因缘故利益无量众生。善男子,如是之人甚难得值,能为一切众生故,于无量阿僧祇劫往来生死。’

“尔时,萨陀波仑菩萨受释提桓因曼陀罗华,散昙无竭菩萨上,从虚空下头面作礼,白大师言:‘我从今日以身供给奉上大师。’作是语已,合掌一面立。

“尔时,长者女及五百侍女,白萨陀波仑菩萨言:‘我等今者以身奉上,持是善根因缘,当得如是善法,世世常共供养诸佛,常相亲近。’

“萨陀波仑菩萨报诸女言:‘汝若以身与我,诚心随我行者,我当受汝。’

“诸女白言:‘我等诚心以身奉上,当随所行。’

“尔时,萨陀波仑菩萨与五百女人并诸宝物庄严之具及五百乘车,奉上昙无竭菩萨,白言大师:‘以是五百女人奉给大师,五百乘车随意所用。’

“尔时,释提桓因赞萨陀波仑菩萨言:‘善哉!善哉!菩萨摩诃萨应如是学一切舍法。菩萨有是一切舍者,则能疾得阿耨多罗三藐三菩提。诸菩萨为闻般若波罗蜜及方便故,应如汝今供养于师,过去诸佛本行菩萨道时,亦皆如汝住是舍中,为般若波罗蜜供养于师,为闻般若波罗蜜及方便故,得阿耨多罗三藐三菩提。’

“尔时,昙无竭菩萨欲令萨陀波仑菩萨善根具足故,受五百女人及五百乘车,受已还与萨陀波仑,从坐而起还入宫中。是时日没,萨陀波仑菩萨作是念:‘我为法来不应坐卧,当以二事,若行若立,以待法师出宫说法。’

“尔时,昙无竭菩萨七岁常入菩萨无量三昧、无量般若波罗蜜及方便观。萨陀波仑菩萨满七岁中,若行若立,离于睡眠,不念于欲,不念美味,但念:‘昙无竭菩萨何时当从禅起?我当为敷法座,昙无竭菩萨当坐说法。我当扫洒,令地清净,布种种华,昙无竭菩萨当说般若波罗蜜及方便时。’长者女及五百女人亦皆七岁随萨陀波仑菩萨所行之事。

“尔时,萨陀波仑菩萨闻空中声言:‘善男子,昙无竭菩萨却后七日从三昧起,当于城中法座上说法。’萨陀波仑菩萨闻空中声,心大欢喜,与五百女人欲为昙无竭菩萨敷大法座。是时诸女各脱上衣,以为法座,作是念:‘昙无竭菩萨当坐此座说般若波罗蜜及方便。’

“萨陀波仑菩萨欲洒法座处地,求水不得,恶魔隐蔽令水不现,作是念:‘萨陀波仑求水不得,或当忧悔,心动变异,善根不增,智慧不照。’

“萨陀波仑求水不得,即作是念:‘我当刺身出血以用洒地。何以故?此中尘土坌于大师。我今何用此身,此身不久必当坏败,我宁为法以灭于身终不空死。又我常以五欲因缘,丧无数身往来生死,未曾得为如是法也。’

“萨陀波仑即以利刀,周遍刺身以血洒地。五百女人亦效萨陀波仑菩萨,各各刺身以血洒地。萨陀波仑菩萨及五百女人,乃至一念无有异心,魔不能坏障其善根。

“尔时,释提桓因作是念:‘未曾有也!萨陀波仑菩萨爱法坚固,发大庄严不惜身命,深心趣于阿耨多罗三藐三菩提,当得阿耨多罗三藐三菩提,度脱无量众生生死苦恼。’

“即时,释提桓因变洒地血为天赤栴檀水,法座四边面百由旬天栴檀气流布遍满,释提桓因赞言:‘善哉!善哉!善男子,汝精进力不可思议,爱法求法最为无上。善男子,过去诸佛亦皆如是,深心精进爱法求法,以此修集阿耨多罗三藐三菩提。’

“尔时,萨陀波仑作是念:‘我为昙无竭菩萨,已敷法座扫洒清净,当于何所得好名华庄严此地,昙无竭菩萨在座说法当以供养?’

“释提桓因知萨陀波仑心所念,即以三千石天曼陀罗华与萨陀波仑菩萨,作是言:‘善男子,取是曼陀罗华庄严此地,供养昙无竭菩萨。’

“萨陀波仑菩萨受此华已,以半散地,以半供养昙无竭菩萨。

“尔时,昙无竭菩萨过七日已从三昧起,与无量百千万众恭敬围绕趣法座所,坐法座上说般若波罗蜜。萨陀波仑见昙无竭菩萨心大喜乐,譬如比丘入第三禅。

“尔时,萨陀波仑及五百女人散华供养,头面礼足却坐一面。昙无竭菩萨因萨陀波仑,为大众说言:‘诸法等故,般若波罗蜜亦等。诸法离故,般若波罗蜜亦离。诸法不动故,般若波罗蜜亦不动。诸法无念故,般若波罗蜜亦无念。诸法无畏故,般若波罗蜜亦无畏。诸法一味故,般若波罗蜜亦一味。诸法无边故,般若波罗蜜亦无边。诸法无生故,般若波罗蜜亦无生。诸法无灭故,般若波罗蜜亦无灭。如虚空无边,般若波罗蜜亦无边。如大海无边,般若波罗蜜亦无边。如须弥山庄严,般若波罗蜜亦庄严。如虚空无分别,般若波罗蜜亦无分别。色无边故,般若波罗蜜亦无边。受、想、行、识无边故,般若波罗蜜无边。地种无边故,般若波罗蜜无边。水种、火种、风种、空种无边故,般若波罗蜜无边。如金刚等故,般若波罗蜜亦等。诸法无坏故,般若波罗蜜无坏。诸法性不可得故,般若波罗蜜性不可得。诸法无等故,般若波罗蜜无等。诸法无所作故,般若波罗蜜无所作。诸法不可思议故,般若波罗蜜不可思议。’

“是时,萨陀波仑菩萨即于坐所,得诸法等三昧,诸法离三昧,诸法不动三昧,诸法无念三昧,诸法无畏三昧,诸法一味三昧,诸法无边三昧,诸法无生三昧,诸法无灭三昧,虚空无边三昧,大海无边三昧,须弥山庄严三昧,如虚空无分别三昧,色无边三昧,受、想、行、识无边三昧,地种无边三昧,水种、火种、风种、空种无边三昧,如金刚等三昧,诸法不坏三昧,诸法性不可得三昧,诸法无等三昧,诸法无所作三昧,诸法不可思议三昧,得如是等六百万三昧。”

嘱累品第二十九

尔时,佛告须菩提:“萨陀波仑菩萨得六百万三昧门已,即见十方如恒河沙等世界诸佛,与大比丘众恭敬围绕,皆以是文字、章句、相貌说般若波罗蜜,如我今于此三千大千世界,与诸大众恭敬围绕,以是文字、章句、相貌说般若波罗蜜。萨陀波仑从是已后,多闻智慧不可思议,如大海水,世世所生不离诸佛,现在诸佛常生其所,一切众难皆悉得断。

“须菩提,当知是般若波罗蜜因缘,能具足菩萨道。是故诸菩萨若欲得一切智慧,应当信受般若波罗蜜,读诵正忆念,如说修行,广为人说,亦当了了书写经卷,供养恭敬、尊重赞叹,华香、璎珞、末香、涂香、幡盖、伎乐等,则是我教。”

尔时,佛告阿难:“于意云何?佛是汝大师不?”

“世尊,佛是我大师,如来是我大师。”

佛告阿难:“我是汝大师,汝是我弟子。汝以身口意业,于今现在供养、恭敬、尊重于我。我灭度后,汝当以是供养、恭敬、尊重般若波罗蜜,第二、第三亦如是说。我以般若波罗蜜嘱累于汝,慎莫忘失,莫作最后断种人也。阿难,随尔所时般若波罗蜜在世,当知尔所时有佛在世说法。阿难,若有书写般若波罗蜜,受持读诵,正忆念,如所说行,广为人说,供养恭敬、尊重赞叹、华香乃至伎乐,当知是人不离见佛,不离闻法,常亲近佛。”

佛说般若波罗蜜已,弥勒等诸菩萨摩诃萨,舍利弗、须菩提、目揵连、摩诃迦葉等诸声闻众,一切世间天、人、阿修罗等,闻佛所说,欢喜信受。

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