虽欲多闻法不听采其义

无闻亦无力因义是其要

三界诸音声皆非正道行

响等譬如称知义亦如是

于是得闻听观受奉其义

无使身自行彼说闻欢喜

其义最第一法寂无愦义

用是深法行禀承敬其义

复次天子。菩萨有四事行。得依法隩超绝于俗。何等为四。一者聚会众人。而为说法。二者于大众中。为现无常事。三者劝大祠祀者。使为觉愿。四者常欲舍诸所有止空闲处。是为四事菩萨得依法隩超绝于俗。佛尔时歌颂言。

在于大城常处其中因其黠慧

而为说法住身大会建立众人

淫放逸中为现无常会于大祠

彼我等佐因祠劝助用已觉故

与无有俱常念舍离心常愿求

处在空闲

复次天子。菩萨有四事行。得恭敬顺行佛世尊教。何等为四。一者心常在道。究竟不离。二者所闻受持。念未曾忘。三者所许如言。有求不逆。四者习于空无。入一切法。是为四事得菩萨恭敬顺行佛世尊教。佛尔时歌颂言。

身更诸苦痛道意终不转

得闻入法要是则大导师

心口有所许身行亦如言

习诸空无慧入众智黠法

奉行如法教得离淫怒痴

不懈不中止无恚亦无懊

十方称名誉歌叹其功德

若应顺此教法慧无过者

复次天子菩萨有四事行。得承法教道利一切。何等为四。一者受空身住。能为众会广说大法。二者已自调心去离淫欲而得泥曰。复令会者调心止欲说泥洹法。三者自身所作满足至道。复令一切立摩诃衍。四者自身求法已畅众妙。复教于人令求索法。是为四事菩萨得承法教导利一切。佛尔时歌颂曰。

教授于人令受空要调心止欲

得住泥曰有德至尊及大神足

以法布施示人觉乘所为已具

至于道心于众立人使至大乘

常求于法便合义力为众说法