金刚界五佛和胎藏界五佛的区别？
发布时间：2024-12-05 16:25:52作者：念诵网五佛又名五智如来、五智佛、五方佛、五圣或称五尊的五尊佛，有金刚界五佛与胎藏界五佛的区别。
金刚界五佛：毗卢遮那佛、阿閦佛、宝生佛、阿弥陀佛、不空成就佛。
1.毗卢遮那佛。即大日如来.是密宗最根本的本尊，在金刚界与始藏界两部密尔大法中，都是法身如来。
2.阿閦佛，意为无嗔恚、不动、无动，密号不动金刚，是他方世界的佛陀，在大乘佛法中，有极为重要的地位，是主持东方世界的佛陀。《阿佛国经》卷上记载，阿閦佛于因地时，在东方有阿比罗提(译为妙喜，甚可爱乐的意思)国土，大日如来出世，说菩萨六波罗蜜。那时有一比丘，愿意修学菩萨行，大目如来对他说：“学诸菩萨道甚亦难，所以者何？菩萨于一切人民，及蜗飞蠕动之类，不得有嗔恚.”这位比丘受了大目如来的启发，乃发起“对众生不起嗔恚的誓愿”,所以大家就称他为“阿”,阿就是不嗔恚、无忿怒的意思，引申为对一切众生起慈悲心，永不为嗔恚所动，所以又称为不动或无动。阿闕佛在东方的阿比罗提的七宝树下成佛，佛刹名为“善快(妙喜)”。 基于他的愿力，这一佛刹没有三恶道，大地平正，没有山谷瓦砾，柔软而随足的高低。一切人皆行善事，淫、怒、痴之念甚薄，没有邪说歪道。树上有自然香美的饮食。 住所为七宝所成，浴池有八功德水。没有国王，以阿朗佛为法王。境界极为殊胜。
3.宝生如来，通称为南方宝生佛，或南方福德聚宝生如来。在密宗里，宝生佛主要是修法、观想的佛陀，象征大日如来的平等性智，也代表修行的妙德与福聚之德。宝生如来以摩尼宝福德聚功德，成满一切众生所愿，更予以三界法王的灌顶，使圆满自他平等的胜义，所以被摄入五部中的宝部，转众生的第七识为如来智慧，主五智中的平等性智。宝生如来的形象。在金刚界成身会时，是金色。左手作拳安于脐下，右手开外，无名指与小指稍屈，舒开其余三指做施愿印，在莲花座上结跏趺坐。 它在微细会及供养会中的形象则稍有差异。 在降三世羯摩会时，此尊则二手作拳，右内左外，交叉在胸前。据《守护经》所记载，宝生佛的印契是满愿印，即左手持衣角当心，右手仰掌。修法事，,观想自身都融成金色，此身即成为宝生如来，并从顶上放出金色光明，现出无量金色菩萨，各个手中雨下如意宝，光照南方如恒河沙般的世界。 众生如遇此佛光，则所有的愿求都能得到满足。 这种观想法。 也象征宝生佛“满足众生所求”的本愿。
4.阿弥陀佛，无量光或无量寿佛，西方极乐世界教主。
5.不空成就如来，又称不空成就佛，是金刚界五佛之一，即位于金刚界曼茶罗成身会的五解脱轮中，正北月轮中央的如来，在密宗胎藏界中，称他为北方天鼓雷音佛。不空成就佛在显教里，较不为人知，也很少被大众单独礼拜与供养，在密教的观想与修法中，此佛却有重要的意义。在五方佛当中，不空成就佛位在北方，象征的颜色是黑色，但在藏密中则转为绿色。不空成就佛在五佛智中，转眼、耳、舌、身等五识成智，代表大日如来的成所作智，所以也象征能以大慈的方便，成就一切如来事业及众生事业。 据《诸佛境界摄真实经》所记载，不空成就佛的印契是施无畏印，即左手五指执持衣的两角，右手展开手掌，竖起五指，掌面当肩向外。
胎藏界五佛：大日如来、宝幢如来、开敷华王如来、无量寿佛、天鼓雷音菩萨
大日如来，即为毗卢遮那佛。宝幢如来，又称为宝幢佛、宝星佛,密号福寿金刚、福聚金刚。位于胎藏界曼萘罗中台八叶院东方之佛。此佛主菩提心的妙德,以宝幢代表发菩提心之义,因为他以一切智愿为幢旗,在菩提树下降伏魔众,所以得到宝幢的名号。 宝幢如来的形象为身呈浅黄色,着赤色袈裟,偏袒右肩,左手向内,执持袈裟之二角置于胸前,右手屈臂,稍竖而向外开,复稍仰掌垂指,作与愿印,结跏跌坐于宝莲花上。又有人以为宝幢如来与东方的阿閔如来，《阿弥陀经》中的西方宝相佛、《称赞净土佛摄受经》的西方大宝幢如来同尊。开敷华王如来，又称娑罗树王华开双佛,开敷华佛,华开敷佛,密号平等金刚,是密宗胎藏界曼茶罗中台八叶院南方之如来,也是四种去身 中的他受用身, 《大日经疏》中记:南方大勤勇,遍觉华开敷,金色放光明,二昧离诸垢。”同经中也说:“南方观娑罗树王华开敷佛,身相金色放光明,如住离垢三味之标相。 白菩提心种子长养大悲万行,今成遍觉,万德开敷,故以为名。”开敷华王如来的形象,全身星金色,晋放光明,通肩披袈裟,右手仰掌向外,指端垂下,左手执袈裟之角,置于脐侧。4.无量寿佛，即阿弥陀佛，西方极乐世界教主。
5.天鼓雷音菩萨，又称鼓音如来、鼓音佛、鼓音王，密号为不动金刚。 是密宗胎藏界曼茶罗中台八叶院之北方如来，有说与阿阴如来同尊。在《大日经疏》中说，天鼓雷音如来安住寂定之相，彰显广大涅檠的功德，因此称为不动。又因涅檠无相，就像天鼓一样，虽然没有形象，却能演说如来法音，办成一切事业，所以名为鼓音如来。天鼓雷音如来的形象，周身金色，左手作拳，手心向上，安于脐下，右手指端触地，接触地印，跏坐宝莲花。
