读经典系列—季羡林谈佛之原始宗教教义及十二因缘、四圣谛注解 十二因缘图

季先生认为，释迦牟尼在生前不可能对自己的学说做系统的阐述，至于四念处、四意段、四神足、四禅、五根、五力所谓的“三十七品”，在佛典中已经成为一个刻板的老一套，不管什么地方，一提到佛的教义就是这一套，例子太多。看来，这是佛教长期形成的一套说法，这样的系统化显然是后人做的。释迦牟尼的根本教义，不会出他在成佛时思考过的一些问题之外，后来他在第一次说法时又讲到过。这就是四圣谛和十二因缘。原始佛教最基本的教义可能就是这些，后来逐渐发展、深化、系统化，越说越玄，越说越烦琐，以至于达到“佛学号称难治”的程度。

季先生注十二因缘：无明（愚痴、不知）、行（形成力，形成）、识（认识）、名色（名称与物质形体）、六入（感官和感官对象）、触(感官与感官对象的接触）、受（感受）、爱（渴望）、取

（爱执、执着与存在）、有（存在、无和空的对立面）、生（生）、老死（老死）。这十二因缘有因果关系，但关系很复杂，很微妙，解释也有分歧。根据《佛所行赞》，释迦牟尼是从下面老死想起的：“决定知老死，必有生所致……又观生何因，见从诸有业……有业从取生，犹如火得薪，取以爱为因……”如此一环扣一环，最后根源是无名（“痴灭则行灭”），一切从无明起。这十二因缘着重讲因果关系，是后来佛教的根本学说。但是佛在菩提树下还不能想得这样有系统，可能只是一个大体的轮廓。

参考十二因缘图来理解

四圣谛是指苦、集、灭、道的意思。就是说，人世无常，一切皆苦，造成苦的原因就是烦恼及业，必须从烦恼及业中解脱出来，达到涅盘境界。达到涅盘的道路就是所谓八正道。

八正道，亦称八支正道、八支圣道或八圣道。意谓达到佛教最高理想境地(涅槃)的八种方法和途径：①正见②正思维③正语④正业⑤正命⑥正精进⑦正念⑧正定。—百科

通过以上的学习，让我了解了原始佛教的教义，这对于佛教的认识和对教义的理解非常有帮助。曾有一些所谓的大师让我读《心经》、《金刚经》等这些经典著作，这固然是没有问题的，但明白了这些原始教义后，再读佛教的经典，便会豁然开朗或融汇贯通。