恩田是对自己有恩德的人，指的是一切父母众生，尤其是现世的父母。其实过去世中的父母和现世中的父母是一样的，对我们的养育之恩也是一样的。但是，我们现在对过去世中的父母要生起真正知恩、报恩的心是很难的。对现世的父母，我们知道是他们生育我、养育我，所以就容易产生知恩、报恩的心，以这种感恩心去孝顺父母，也能积累广大的善根、福德。

我们对现世的父母要孝顺。什么叫孝顺父母?让父母高兴叫孝顺，让众生高兴叫行善。自己给父母拿点吃的、用的，有时偶尔去看看，这不叫孝顺。不让父母伤心，不让父母失望，让父母高兴，让父母满意，这才是真正的孝顺。

但是有些父母反对我们学佛，怎么办?没有事。你学佛是为了什么?是为了众生，也是为了这些父母。现在他们由于无明，不懂这些，更不明白这些道理。这时，你就要自己做主：我绝对要学佛。然而，你只口头说要学佛，在表面上做是不行的。你看看自己的发心：“我学佛是为了度化我的父母，度化一切众生。”

因此，你学佛以后，一定要如理如法地去学修，让自己早日成就，然后去度化他们。

所以这不叫不孝顺，这叫大孝。这样不仅能度化自己，还能度化这些父母众生。

“十恶不赦”是形容一个人罪大恶极、不可饶恕，古代刑法中的十种不可赦免的重大罪行，包括：谋反、大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。十恶不赦，就是恶贯满盈了，现代汉语中对十恶已经没有具体所指，而是泛指重大罪行，用十恶不赦形容坏事做尽，非常解气过瘾。那么，你知道吗?十恶这个词最早是出现在佛经里的。

“十恶”，最初是佛教中的一个用语，指十种当招致地狱、饿鬼和**这“三恶道”苦报的恶业，故又称“十恶业道”。“十恶”的具体内容，如《未曾有经》说：“起罪之由，起身、口、意。身业不善：杀、盗、邪淫;口业不善：妄言、两舌、恶口、绮语;意业不善：嫉妒、嗔恚、憍慢、邪见。是为十恶，受恶罪报。”

行“十恶”而程度严重的，据说要受大苦报。如《南史·高逸传论》指出：“今则十恶，坠及五无间地狱，刀树剑山，焦汤猛火。”

佛教认为，如果你前世造十恶业，招感饿鬼、**、地狱三恶道报，其后若转生为人，余业未尽，那么，每一恶中都要受到二种果报，称为十恶果报。据新华严经卷三十五“十地品”载，十恶果报是这样的：

1、杀生果报，于人中得短命、多病二种果报。

2、偷盗果报，于人中得贫穷、共财不得自在二种果报。

3、邪淫果报，于人中得妻不贞良、不得随意眷属二种果报。

4、妄语果报，于人中得多被诽谤、为他所诳二种果报。

5、两舌果报，于人中得眷属乖离、亲族弊恶二种果报。

6 、恶口果报，于人中得常闻恶声、言多诤讼二种果报。

7、绮语果报，于人中得言无人信、语不明了二种果报。

8、贪欲果报，于人中得心不知足、多欲无厌二种果报。

9、嗔恚果报，于人中得常被他人求其长短、常被他人所恼害二种果报。

10、邪见果报，于人中得生邪见家、其心谄曲二种果报。

诸恶莫作——众善奉行

与“十恶”相反的，称为“十善”，是修行人努力的目标，所谓“行十恶者，受于恶报;行十善者，受于善报”(南朝·梁武帝《断酒肉文》)。

不以善小而不为，不以恶小而为之，诸恶莫作，众善奉行，切记且行。