复次阿难。云何如来说菩萨摩诃萨名为坚法。阿难当知。菩萨摩诃萨。于佛正法终不退转。受持佛法为他宣说终不毁犯。于不可思议真如法界。应当逮得如是等法。坚心受持而无怯弱。能观诸法真实之相不生染着故。而于此法无所受持。于法非法亦不生着。应如是持乐求诸法。求已能受。受已能持。持已能说。欢喜调柔易可共住。常乐宣说寂静之法。不动法界能逮诸法真实之相。于诸法中善得调伏。亦不毁损常住妙身。如此之身常住故妙。应知此身无始无终无聚无散。应如是知。如佛世尊。为诸菩萨分别解说。于此法中亦应逮得。见一切法清净无垢。善解诸法无可着处。诸法性虚不可得见。以不见故无所受持。宣说法界无相无性。无有言说亦无所有无有思想。远离思想心不可得。其性寂静离诸音声。无有言说非境界法。常乐受持宣说是法。而于是法心无所依。以如是等无所有法。种种差别为菩萨摩诃萨说。而于此法不作合散无种种相。如其所说皆已逮得。已得此法名为性地。性地菩萨摩诃萨。乃至于少法中不生来去想。已能受持不来去法。而于此法不生增减亦无聚散。若能受持不增不减不聚不散。如是等法是名坚法。菩萨摩诃萨于诸法性得无所得。以于此法性无所得故。是菩萨摩诃萨名为坚法。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。

于诸佛正法而无所退转

能持如是法是名为坚法

未曾有毁犯不思议法界

能逮如是法是名为坚法

久发心受持诸佛所说法

心无有怯弱是名为坚法

于一切法性正趣而勤求

不生染着心是名为坚法

不着亦不住亦能教示他

能持如是法是名为坚法

调柔易共住宣说寂静法

不动彼法性是名为持法

了知诸法体而无有性相

于此法决定是名为持法

亦未曾毁损常住真妙身

当知此身者即以法为体

此身无终始诸法之所成

于此无增减是名为持法

佛为诸菩萨宣说诸法相

能得如是法是名为持法

此界性自空于法无染着

能持如是法是名为持法

观察一切法性空不可见

以不见法故亦复无所持

以无所持故能显示法界

无性相音声其体无所有

远离诸思想心亦不可得

以不得心故名不可思议

已远离心想宣示寂静法

无音声境界名不可思议

能持如是法亦复无所信

不依无所信不依无所有

佛为诸菩萨宣说如是法

不合亦不散亦无种种相

若说于此行得住于性地

已住于性地即名性地人

住性地菩萨毕竟无所依

能持如是法是名为持法

以是故阿难菩萨摩诃萨

于法无所得即名为持法

若有诸众生佛道生远想

以方便力故令到究竟处

如是法及余为诸菩萨说

以微妙方便显示佛知见

持法大明人唯佛能证知

及修行此法无畏诸菩萨

不可思议智说持法差别

法非法清净安住是法中

如是阿难。如来正等觉。以方便力故为声闻人。说菩萨摩诃萨名为坚法。复次阿难。云何如来说菩萨摩诃萨名为八人。阿难当知。菩萨摩诃萨。已过八邪修八解脱不着八正。过凡夫法而无所作。逮平等道过凡夫法。勤求菩提不得菩提。离诸邪见而修正见。逮平等道离自身相。虽未得佛身。而求菩提离众生想。而修佛想逮平等想。离众生摷窟法求无摷窟法。于诸法中而无所住。所以者何。不见有法而可住者。过世间法开通圣法已逮灭界。亦不得世间及出世间法。远离有无是法非法。善能观察断常二边。观去来现在心相。乃至菩提心相亦不可得。所以者何。已逮众生心相平等法故。是以毒不能害火不能烧刀不伤身。所以者何。已能远离诸境界故。虽未得佛行。已于诸趣无有决定。所以者何。菩提离诸趣故。菩提趣者安静无为。菩提性空无有处所。是以刀不伤身名不可害。其乘速疾名不可害。所以者何。速达此乘无有挂碍。以是事故刀不伤身。亦有遍缘众生慈菩提行慈。一切众生界不可得。无所行慈一切法空慈。趣寂静界慈。离嗔恚慈。行智明慈。能照菩提。众生界不可得慈。遍缘众生故刀不能伤。知欲色无色界皆悉平等。亦知法界平等如菩提无种种相。不可知不可着无戏论无垢秽。安隐寂静离诸音声。菩萨摩诃萨能了知是界。于诸趣中所有言说音声皆能了知。所以者何。以于无来去法界中得无住法忍故。善知一切众生言音。而为解说寂灭之法。不作是念。我于是时为此众生说法。已远离我想诸音声故。知诸法寂静故。于诸法中不取其相。不可得故。不着言说故。是菩萨摩诃萨名为八人。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。

已过于八难正住八解脱

不着八正见是名为八人

已过凡夫法而不住正道

处中离二边是名为八人

已过凡夫法而离求菩提

不得菩提相是名为八人

远离诸邪见能修行正见

逮得平等道是名为八人

远离自身相而不住菩提

虽未得佛身是名为八人

除去众生想能修行佛想

已逮平等相是名为八人

离众生摷窟求无摷窟法

不住于诸法是名为八人

已过世间法而开通圣法

成就于灭界是名为八人

诸佛所说法及余世间法

不得此法相是名为八人

见有是一边见无第二边

能舍如是见是名为八人

观察中道法及与断常边

知是平等想是名为八人

不得过去心及与未来心

现在心不住是名为八人

所说最初心能生菩提者

此心不可得云何得菩提

若能逮得此不得菩提心

故毒火不能伤害坏其身

其趣虽不定遍修如是行

逮无去来法故名不可害

菩提无趣相以音声故说

善解音声相故名不可害

去相不可得来相亦复尔

音声说去来故名速疾乘

是故名安隐亦名为空无

亦名速疾乘亦名不可害

如是速疾乘菩萨应通达

无能挂碍者是故名不害

设以利刃刀不能伤其身

不见于身相故刀不能害

遍缘众生慈及以菩提慈

行菩提慈故不为刀所害

无行无众生不得众生界

寂静无生慈遍缘众生慈

远离嗔恚慈及行智明慈

能照菩提慈遍缘诸众生

解刀是空法善修于身相

未得菩提道不为刀所害

已逮寂静界远离诸恶趣

恶业不能障不为刀所害

远离于无明已证知明法

逮得菩提照是名为八人

能知欲色界无色界是空

皆悉是平等是名为八人

界与菩提等无有种种相

无智无分别清净无戏论

已逮此平等菩萨无所依

所说诸音声能遍至诸趣

来去诸音声皆归于法界

于无住法中得此最上忍

善解众生音为说寂灭法

不生如是心我为彼说法

已过音声法不取种种相

知诸法寂灭是名为八人

已过诸音声通达音声界

不着音声者故名为八人

阿难以是事是名为八人

虽作如是说其实不可得