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佛教的三种报应模式

  经说业有三报:一曰现报,二曰生报,三曰后报。现报者,善恶始于此身,即此身受;生报者,来生便受;后报者,或经二生、三生、百生、千生,然后乃受。受之无主,必由于心。心无...
佛教的三种报应模式

与隐士刘遗民等书

与隐士刘遗民等书晋庐山释慧远...
与隐士刘遗民等书

明初入道场正修行方法第四

行者初入道场。当具足十法。一者严净道场。二者净身。三者三业供养。四者奉请三宝。五者赞叹三宝。六者礼佛。七者忏悔。八者行道旋绕。九者诵法华经。十者思惟一实境界。行者于三七...
明初入道场正修行方法第四

佛影铭

佛影铭晋沙门释慧远。  佛影今在西那伽诃罗国南山古仙石室中。度流沙从径道。去此一万五千八百五十里。感世之应。详于前记。  夫滞于近习。不达希世之闻。抚常永日。罕怀事外之...
佛影铭

佛教的报应模式有三种

  佛教的报应模式有哪些,我们知道佛教的报应模式有三种,经说业有三报:一曰现报,二曰生报,三曰后报。现报者,善恶始于此身,即此身受;生报者,来生便受;后报者,或经二生、...
佛教的报应模式有三种

观音玄义

观音玄义卷上隋天台智者大师说 门人灌顶记  夫法界圆融像无所像。真如清净化无所化。虽像无所像无所而不像。化无所化无所而不化。故无在无不在化应九道之身。处有不永寂入不二之...
观音玄义

观音义疏

  观音义疏卷上  隋天台智者大师说 门人灌顶记  此文既别出大部。有人亦作三段分文。谓初问去为序。佛答去为正。持地去为流通。复有云经家序者为序。无尽意白佛去为正。持地...
观音义疏

大乘大义章(问念佛三昧并答)

  远问曰:念佛三昧,《般舟经·念佛章》中说,多引梦为喻。梦是凡夫之境,惑之与解皆自厓,己还理了。而经说:“念佛三昧见佛,则问云,则答云,则决其疑网。”若佛同梦中之所见,则...
大乘大义章(问念佛三昧并答)

菩萨戒义疏

菩萨戒义疏卷上隋天台智者大师说门人灌顶记  菩萨戒者。运善之初章却恶之前阵。直道而归生源可尽。声闻小行尚自珍敬木叉。大士兼怀宁不精持戒品。内外二途咸皆敬奉。王家庶众委质...
菩萨戒义疏

明正入道场三七日修行一心精进

(正入道场用六斋日。此日太子四天王使者等。诸天善神下来人间。检校善恶。见修善者。即注善簿。安慰守护。为现瑞相。令行者心生欢喜。增益善根故)行者初欲入道场之时应自安心。我于...
明正入道场三七日修行一心精进
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