“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种无碍的作用。是哪十种呢?一，众生无碍的作用;二，国土无碍的作用;三，法无碍的作用;四，身无碍的作用;五，愿无碍的作用;六，境界无碍的作用;七，智慧无碍的作用;八，神通无碍的作用;九，神力无碍的作用;十，力无碍的作用。

“佛子啊!什么是菩萨摩诃萨众生等的无碍作用?

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种无碍众生的作用。是哪十种呢?一，了知众生本无众生的无碍作用;二，了知众生只是因为心想而显现的无碍作用;三，为众生说法未曾失却恰当时节因缘的无碍作用;四，普遍化现众生界的无碍作用;五，安置众生于一毛孔中从不迫隘的无碍作用;六，为众生示现他的一切世界，令他们完全看见的无碍作用;七，为众生示现帝释天与大梵天等护佑世间的诸位天神天身的无碍作用;八，为众生示现声闻、辟支佛寂静威仪的无碍作用;九，为众生示现菩萨行的无碍作用;十，为众生示现诸佛色身相好的一切智力成等正觉的无碍作用。就是以上十种。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种无碍国土的作用。是哪十种呢?一，以一切刹作为一刹的无碍作用;二，以一切刹入于一根汗毛毛孔的无碍作用;三，了知一切刹无有穷尽的无碍作用;四，以一个身相双盘端坐，就能充满一切刹土的无碍作用;五，以一身示现一切刹的无碍作用;六，虽以神通力震动一切刹，但却不会使众生心生畏怖的无碍作用;七，以一切刹的庄严具庄严一刹的无碍作用;八，以一刹的庄严具庄严一切刹的无碍作用;九，以一位如来的大众集会遍及一切佛国刹土，示现众生的无碍作用;十，以所有的小刹土、中刹土、大刹土、广刹土、深刹土、仰刹土、覆刹土、侧刹土、正刹土等遍满十方国土网等无量的差别，以此普遍示现众生的无碍作用。就是以上这十种。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种法的无碍作用。是哪十种呢?一，虽以一切法摄人一法，或一法遍入一切法，但丝毫不会违逆众生心中所了解的无碍作用;二，能从般若波罗蜜出生一切法，并为他人解说，使听闻的人无不开悟的无碍作用;三，了知一切法虽远离文字，但都能让众生悟人的无碍作用;四，了知一切法摄入一相，而能演说无量法相的无碍作用;五，了知一切法虽远离言说，又能为他人说无边法门的无碍作用;六，对于一切法，善转普门字轮，具足普及一切佛法妙义的无碍作用;七，能以一切法摄入一法门而仍不相违背，即使穷尽不可说的时劫也说不穷尽的无碍作用;八，能将一切法汇入佛法，使众生都得以解悟的无碍作用;九，了知一切法无有边际的无碍作用;十，了知诸法虽然没有任何的障碍际限，犹如幻化之网差别无量，但仍能在无量的时劫为众生说法，没有穷尽的无碍作用。就是以上十种。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种身的无碍作用。是哪十种呢?一，能化一切众生身人自己身内的无碍作用;二，能以己身遍入众生身的无碍作用;三，能将一切佛身化人一佛身内的无碍作用;四，能以一佛身遍人一切佛身的无碍作用;五，能将一切刹摄入己身的无碍作用;六，能以一身充遍三世，示现众生的无碍作用;七，能以一身示现无边身，并遍入三昧的无碍作用;八，能以一身示现各种众生身，成就正觉的无碍作用;九，能在所有众生的身上都示现同一众生身，或在一众生身上示现所有众生身相的无碍作用;十，在所有众生的身上示现法身，或用法身示现所有众生身的无碍作用。就是以上这十种。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种愿的无碍作用。是哪十种呢?一，能以一切菩萨的大愿作自己愿力的无碍作用;二，能以诸佛成就菩提的愿力，示现自身成就正觉的无碍作用;三，能随着所度化的众生，自身成就无上正等正觉的无碍作用;四，菩萨即使穷尽无边际的时劫，大愿也从不断绝;五，菩萨虽远离色身，也不执着智慧之身，但却能以自在的愿力示现一切身;六，菩萨能舍弃自身，成就圆满他人的心愿;七，菩萨能普遍教化所有的众生，从不舍离大愿;八，菩萨因为往昔发起的愿力，所以能在一切的时劫行菩萨行，大愿不断;九，菩萨因为往昔发起的愿力，所以能在一毛孔中示现成就正觉，遍布诸佛国土，在不可说不可说的世界，为众生示现如是的无碍作用;十，菩萨因为往昔发起的愿力，说一句法就能遍一切法界，兴起广大的正法云，以解脱的电光照耀，震动真实佛法的雷音，雨下解脱甘露味的法雨，以大愿力充满润泽众生界。就是以上这十种。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种境界的无碍作用。是哪十种呢?一，菩萨虽安住法界，但从不舍弃众生;二，菩萨虽成就正等正觉，但却从不舍弃诸魔境界;三，菩萨虽进人涅槃，但从不舍弃生死;四，菩萨虽已人一切智，但从不断绝菩萨的种性;五，菩萨虽安住寂静，仍不舍弃散乱;六，菩萨虽安住无过去、无未来、无戏论、也无相貌形状、空无体性、也无言说，宛如虚空的境界，但却从不舍弃一切众生的戏论;七，菩萨虽安住诸佛的十力解脱，但却从不舍弃世间所有的方所;八，菩萨虽安住无众生的境界，但从不舍弃教化众生;九，菩萨虽安住禅定解脱、神通明智、寂静，但仍在各个世界示现摄受众生;十，菩萨虽安住如来一切行庄严成就正觉的境界，但仍能示现声闻、辟支佛寂静的威仪。就是以上这十种。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种智的无碍作用。是哪十种呢?一，无尽辩才的无碍作用;二，总持一切法，从不忘失的无碍作用;三，能决定了知宣说众生各种根器的无碍作用;四，一念之间就能以无碍智了知众生心之所行的无碍作用;五，了知众生所有的心欲、意乐、随眠习气等烦恼众病，能随着相应的因缘而授与法药的无碍作用;六，一念之间就能趣人如来十力的无碍作用;七，能以无碍智了知三世所有的时劫，及其中众生的无碍作用;八，念念都能示现成就正觉，及示现众生无有断绝的无碍作用;九，因为知道一个众生而能了知一切众生业力的无碍作用;十，能从一个众生的声音了解所有众生语言的无碍作用。就是以上这十种。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种神通的无碍作用。是哪十种呢?一，能以一身示现十方世界的身的无碍作用;二，在一位佛陀的法会道场，就能听闻受持诸佛在各个法会所说的法;三，菩萨能在一个众生的心念中成就不可说的无上菩提，开悟一切众生心;四，菩萨能以一种声音示现所有世界各种不同的言语音声，使众生都能随着他们的语言种类各得了解;五，菩萨一念之间就能示现穷尽前际一切时劫的所有业果及种种差别，并使众生都能完全看见;六，菩萨能令一微尘中出现广大佛刹无量庄严;七，菩萨能使一切世界具足庄严;八，菩萨能普遍趣入一切三世;九，菩萨能放出广大的法光明，示现诸佛菩提，圆满众生所有的行愿;十，菩萨善于守护一切天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、释、梵、护世、声闻、独觉、及所有的如来十力、菩萨善根。就是以上这十种。如果诸位菩萨得证这个无碍作用，就能遍入一切佛法。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种神力的无碍作用。是哪十种呢?一，菩萨能将不可说世界置于一微尘中;二，菩萨能在于一微尘中示现等同法界的所有佛国刹土;三，菩萨能将所有的大海水安置于一毛孔中，周旋往返十方世界，而仍毫无触动扰乱众生;四，菩萨能将不可说的世界纳人自身，示现一切无碍的自在神通;五，菩萨能以一根汗毛系住不可数的金刚铁围山，并且捧着这些大山游行十方世界，都不会让众生心生恐怖;六，菩萨能化不可说的时劫为一个时劫，或化一个时劫为不可说的时劫，并在于其中示现成、住、坏、空的差别，都不会使众生心生恐怖;七，菩萨能在一切世界示现水灾、火灾、风灾等种种的变化毁坏，一点儿也不会恼乱众生;八，菩萨能在一切世界因三灾毁坏时，护持众生所有的资生器具，使他们不会损坏缺乏;九，菩萨能以一手执持不可思议的世界，并且抛掷于不可说的世界之外，一点儿也不会惊吓众生;十，菩萨能说一切刹土等同虚空，并使众生无不悟解。就是以上这十种。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种力量的无碍作用。是哪十种呢?一，众生力的无碍作用，因为菩萨从不舍离教化调伏众生;二，刹土力的无碍作用，因为菩萨能示现不可说的庄严而庄严佛土;三，法力的无碍作用，因为他能使一切身人于无身;四，时劫力的无碍作用，因为他从不断绝修行;五，佛力的无碍作用，因为他能觉悟一切愚痴睡眠、没有觉醒的众生;六，实行力的无碍作用，因为他能摄取一切的菩萨行;七，如来力的无碍作用，因为他能度化解脱所有的众生;八，无师力的无碍作用，因为他早已自觉所有的法门不必经由他人教导;九，一切智力的无碍作用，因为他能以一切智成就正觉;十，大悲力的无碍作用，因为他从不舍离众生。就是以上这十种。

“佛子啊!这就是菩萨摩诃萨的十种无碍作用。如果有人能证得这十种无碍作用，不管是成就或不成就正等正觉，都能随意自在，无违正法。即使成就正觉，也能不断地实践菩萨行。为什么呢?因为菩萨摩诃萨曾发起进入无边的无碍作用门，善巧示现广大誓愿。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种游戏。是哪十种呢?一，菩萨能以众生身作为佛国刹土，但丝毫不会破坏众生的身;二，菩萨能以佛国刹土作为众生身，但丝毫不会破坏佛国刹土;三，菩萨能以佛身示现声闻、独觉身，但丝毫不会减损如来身;四，菩萨能以声闻、独觉身示现如来身，而不会增长声闻、独觉身;五，菩萨能以菩萨身示现成就正觉，并且不断菩萨身;六，菩萨能以成就正觉身示现修菩萨行之身，但丝毫不会减损菩萨身;七，菩萨能在涅槃界示现生死，但不执着生死;八，菩萨能在世间的生死中示现涅槃，但能同时不究竟地证入不动的寂静涅槃;九，菩萨虽能证人禅定三昧，但仍示现行、住、坐、卧一切行业，并且不舍离禅定三昧正受;十，菩萨能在一位佛陀的处所听闻佛法，依教受持。又能以禅定三昧的力量，使身形不动，而示现不可说的诸佛集会。他既没有分身，也没从禅定三昧中起定，就能相续不断地听闻佛法受持。如此每一个禅定三昧身念念都能出生不可说不可说的三昧身，示现修行次第。所以说，即使一切的时劫可以穷尽，但菩萨的三昧身仍不可穷尽。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住此法，就可以得到如来无上的大智游戏。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种境界。是哪十种呢?一，菩萨能示现无边的法界门，使众生都得以证人;二，菩萨能示现一切世界的无量妙庄严，使众生都得以证入;三，菩萨能化身前往所有的众生界，使他们方便开悟;四，菩萨能以如来身出现菩萨身，或以菩萨身出现如来身;五，菩萨能在虚空中示现所有的世界，或在所有的世界中示现虚空;六，菩萨能在生死中示现涅槃，或在涅槃中示现生死;七，菩萨能以一个众生的语言，出生一切佛法的语言;八，菩萨能化无边身为一身，或化一身为一切差别身;九，菩萨能以一身充满法界;十，菩萨一念之间，就能使众生发菩提心，各别示现无量身，成就等正觉。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门，就可以得到如来无上的大智慧境界。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种力量。是哪十种呢?一，深心的力量，因为菩萨从不杂染一切世间的情欲;二，增上深心的力量，因为菩萨从不舍弃一切佛法;三，方便力，因为菩萨所有的作业究竟;四，智力，因为菩萨了知一切的心行;五，愿力，因为菩萨能圆满一切众生所求;六，行力，因为菩萨能穷尽未来际，从不断绝;七，各类修行诸乘的力量，因为菩萨能出生一切乘，而不舍弃大乘;八，神通变化力，因为菩萨能在每一毛孔中，示现一切清净的世界，及一切如来出兴世间;九，菩提力，因为菩萨能使一切众生发心成佛，永无断绝;十，转法轮力，菩萨演说的每一句佛法都能相称众生的根器体性及志欲。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门，就可得证诸佛无上的一切智十力。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种无畏作用。是哪十种呢?佛子啊!菩萨摩诃萨能完全听闻受持一切的言语说法，而心中生起如此的念头：‘假设十方世界有无量无边的众生，前来请问我百千种大法，我没有不会回答的。因为我没有见到任何困难，所以心中无畏。因为我已究竟达到大无畏的彼岸，因此能随其所问，应对如流，断除他们的疑惑，毫无怯弱。’以上是菩萨的第一无畏。

“佛子啊!菩萨摩诃萨得到如来灌顶的无碍辩才，到达一切文字、言语、音声开示秘密究竟的彼岸。而心中生起如此的念头：‘假设十方世界有无量无边的众生前来问我无量的大法，他们的疑问我没有不会回答的。因为我没有看见任何困难，所以心中无畏。因为我已究竟达到大无畏的彼岸，因此能随其所问，都应对如流，断除他们的疑惑，毫不恐惧。’以上就是菩萨的第二无畏。

“佛子啊!菩萨摩诃萨了知一切的法空，远离我、我所而没有造作，也没造作者。没有了知，也没有所谓寿命。没有养育者，也没有补伽罗的我。远离五蕴十八界、十二处等身心现象，永远出离所有的执着见地，心地宛如虚空。而心中生起如此的念头：‘我没有见到众生有任何的现象能损坏恼怒我的身、语、意业。’为什么呢?因菩萨早已远离我、我所有的执着，不曾见到诸法有任何的体性。因为他没有见到，所以心得无畏，到达究竟的大无畏彼岸。坚固勇猛，无人能坏。以上就是菩萨的第三无畏。

“佛子啊!菩萨摩诃萨受佛力护佑、加持，安住诸佛的威仪，所行的一切真实，无有变易。菩萨就心想：‘所有的威仪我没有因为不具足，而使众生呵责的。’因为这样，菩萨得以无畏地在大众中安稳说法。以上就是菩萨的第四无畏。

“佛子啊!菩萨摩诃萨的身、语、意业都完全清净，鲜白柔和，远离众恶。他心中生起如下的念头：‘我不见自身的身、语、意业有何可为人呵责的。’因为这样，菩萨得以无畏地使众生安住佛法。以上就是菩萨的第五无畏。

“佛子啊!菩萨摩诃萨、金刚力士、天王、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、帝释、梵王、四天王等，常常随行护卫诸佛与护持忆念诸佛，不曾舍离。菩萨摩诃萨心想：‘我没有看到有任何众魔外道或邪见众生能障碍我行任何菩萨道的。’因为这样，他得以无畏地到达究竟的大无畏彼岸，心生欢喜，行菩萨行。以上就是菩萨的第六无畏。

“佛子啊!菩萨摩诃萨已证得成就第一念根，也就是殊胜的忆念力，心中从不忘失佛所喜悦印可的一切。菩萨心想：‘如来所说成就道法的文字句法，我从来不曾忘失。’因为这样，菩萨得以无畏地受持诸佛正法，行菩萨行。以上就是菩萨第七无畏。

“佛子啊!菩萨摩诃萨已完全通达所有的智慧方便，究竟各种力量，因此能精勤教化众生，愿心常与诸佛菩提相系。他为了悲悯众生、成就众生，而在烦恼浊世示现受生、种族尊贵、眷属圆满、从心所欲、欢娱快乐。他心中生起如下的念头：‘虽然我与这些眷属聚会，但却没有见到任何可贪着的事物，会荒废我修行、禅定、解脱，及各种三昧、总持、辩才、菩萨道法的。’为什么呢?因为菩萨摩诃萨已证得一切法的自在，到达彼岸，却修菩萨行誓不断绝，所以不见世间任何惑乱菩萨道的境界。因为这样，菩萨得以无畏地到达究竟的大无畏彼岸，以大愿力在一切世界示现受生。以上就是菩萨的第八无畏。

“佛子啊!菩萨摩诃萨永远不会忘失圆满佛智的萨婆若心，志愿乘着大乘之船行菩萨行。因此他能以一切智慧的大心势力，示现声闻、独觉的寂静威仪。他心里想：‘我完全没有看见二乘有何出离可言。’因为这样，菩萨得以无畏地到达于无上的大无畏彼岸，普遍示现一切乘的道路，究竟满足，平等大乘。以上就是菩萨的第九无畏。

“佛子啊!菩萨摩诃萨已成就种种的洁白清净之法，具足善根。因此神通圆满，能究竟安住诸佛菩提，满足一切的菩萨行。接受诸佛的智慧灌顶授记，而恒常度化众生，行菩萨道。他心里这样想：‘我不曾看见任何众生已成熟而却不能示现诸佛自在圆满的成熟相貌。’因为这样，菩萨得以无畏地到达大无畏的彼岸，不断菩萨行，不舍弃菩萨愿，随着所应度化的众生，示现诸佛境界而度化。以上就是菩萨的第十无畏。

“佛子啊!以上是菩萨摩诃萨的十种无畏，如果诸位菩萨能安住这个法门，就可得证诸佛的无上大无畏，并且也不会舍离菩萨的无畏。

“佛子啊!菩萨有十种不必经由他人教海导引，自己就能了悟的不共大法。是哪十种呢?

“佛子啊!菩萨摩诃萨不必经由他人教导，自然就能修行六波罗蜜：常能喜乐地广大布施，不生悭吝;恒常持守清净的戒律，从不毁犯;具足忍辱，心不动摇;精进不懈，未曾退转;能趣人各种禅定，永远没有任何散乱;完全摒除恶见地巧妙修习智慧。以上就是菩萨第一种不必经由他人教导，就能随顺波罗蜜道修习的六度不共法。

“佛子啊!菩萨摩诃萨能普遍摄受众生，就是惠施财、法，正念现前，用和颜悦色的爱语使众生欢喜，再开示如实的义理，使众生得以悟解诸佛菩提，没有憎嫌，平等利益。以上就是菩萨第二种不必经由他人教导，就能随顺四摄道勤摄众生的不共法。

“佛子啊!菩萨摩诃萨能善巧的回向，就是不求果报的回向、随顺诸佛菩提的回向、不执着一切世间禅定三昧的回向、为利益一切众生的回向、不断如来智慧的回向。以上就是菩萨第三种不必经由他人教导，就能为众生发起善根求佛智慧的不共法。

“佛子啊!菩萨摩诃萨即使已经到达善巧方便的究竟彼岸，但心里恒常眷顾众生。因此不厌离世俗的凡愚，不乐二乘的出离之道，也不执着一己之乐，只是勤于度化众生。善能出人禅定解脱，在种种三昧中都得自在。往来生死之间，如同游园观赏，未曾片刻心生疲厌。所以不管他是住在魔宫，或是生在释天梵王世主的任何地方，他都没有不示现身形。即使他在外道出家，也能恒常远离一切的邪见。他对世间所有的文词、咒术、字印、算数，乃至于游戏歌舞之法，没有不精通熟悉的。他有时也示现为智慧才能世间第一的端正妇人，能代众人请益世间法或出世间法。也能说法，在问答之间断除众生的疑惑，使他们都能得到究竟。她也完全通达一切世间、出世间之事，能够通达彼岸，众生莫不瞻仰。即使她示现声闻、辟支佛的威仪，也不会失去大乘之心，而仍念念示现成就正觉，不断菩萨行。以上就是菩萨第四种不必经由他人教导，就能方便善巧到达究竟彼岸的不共法。

“佛子啊!菩萨摩诃萨善于了知权变、实相双行之道，因此智慧自在，到达究竟。就是安住涅槃而示现生死，了知实无众生而还能勤于教化;虽然已经究竟寂灭，而还能现起烦恼;安住坚密的智慧法身，又普遍化现无量的众生身;虽恒常证入甚深禅定，但仍示现欲乐;他虽远离三界，却仍不舍离众生;他虽安住法乐，但却示现采女、歌咏、嬉戏;他虽然以种种相好庄严自身，却仍示现丑陋贫贱的身形;他虽常积集众善，无有过恶，而却示现受生地狱、畜生、饿鬼;他虽然已经到达佛智的彼岸，却仍不舍弃菩萨的智身;菩萨摩诃萨成就如是无量智慧，连声闻、独觉都不能了知，更何况是童蒙无知的众生。以上就是菩萨第五种不必经由他人教导，就能权变与实相双行的不共法。

“佛子啊!菩萨摩诃萨的身、口、意业早已随着智慧行都已清净，就是具足大慈，永离杀心，乃至于具足正解，无有邪见。以上就是菩萨第六种不必经由他人教导，就能使身、口、意业随智慧而行的不共法。

“佛子啊!菩萨摩诃萨具足大悲，不舍弃众生，能代众生受种种痛苦，就是地狱苦、畜生苦、饿鬼苦。他为了利益众生，从不感到疲劳厌倦，只是一心度化解脱众生。因此未曾耽溺染着五欲，恒常精勤灭除众生的种种苦痛。以上就是菩萨第七种不必经由他人教导，就能恒常生起大慈的不共法。

“佛子啊!菩萨摩诃萨常常化为众生所乐见的梵王、帝释、四天王等，一切众生见了都无有满足，恋恋不舍。为什么呢?因为菩萨摩诃萨累世以来就行业清净，无有过失，所以见到他的众生都无有满足，恋恋不舍。以上就是菩萨第八种不必经由他人教导，就能使一切众生都乐于见到他的不共法。

“佛子啊!菩萨摩诃萨对于萨婆若佛智的弘大誓愿庄严非凡，志向信乐坚固。因此即使他身处凡夫、声闻、独觉等险难之处，终究不会退失一切智心明净的妙宝。佛子啊!如同名叫净庄严的宝珠，即使放在泥淖中，仍然不会失却原来的光芒颜色，而且还能澄净浊水。菩萨摩诃萨也是如此，虽然身处凡愚杂浊等处所，终究不会退失损坏求一切智的清净宝心。而且还能使那些恶道众生远离妄见、烦恼、秽浊，求得一切智的清净心宝。以上就是菩萨第九种不必经由他人教导，在各种险难之处不会失一切智慧心宝的不共大法。

“佛子啊!菩萨摩诃萨早已成就自能觉悟的境界智慧，因此能够无师而自行了悟、究竟自在到达彼岸。因此能用离垢法的彩增作头上的宝冠，从不舍弃亲近善友，且乐于尊重诸佛如来。以上就是菩萨第十种不必经由他人教导，就能得证最上法不离善知识、不舍离尊重诸佛的不共大法。

“佛子啊!以上就是菩萨摩诃萨的十种不共法，如果诸位菩萨能安住其中，就能得证如来无上广大的不共大法。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种净业。是哪十种呢?一，一切世界的净业，因为他能完全庄严清净一切世界;二，诸佛的净业，因为他能供养诸佛;三，所有菩萨的净业，因为他能和所有的菩萨同种善根;四，众生的净业，因为他能教化众生;五，未来的净业，因为他能穷尽未来际摄取所有的善根;六，神力的净业，因为他能不离开所处的世界，就遍至一切世界;七，光明的净业，因为他能放出无边色的光明，每一道光中各有菩萨结跏趺坐;八，三宝种性不断的净业，因为他能在诸佛灭度之后，守护住持佛法;九，变化的净业，因为他能在任何世界说法教化众生;十，加持的净业，因为他能一念之间就能随着众生心之所欲，为他们示现，成就圆满他们所有的愿望。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住此法，就能得证如来的广大无上业。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种妙身。是哪十种呢?一，不来的妙身，因为菩萨不再在任何世间入胎受生;二，不去的妙身，因为菩萨在一切世间是求不可得的;三，不实的妙身，因为他在一切世间都已如实证得;四，不虚的妙身，因为他能以如实妙理示现世间;五，不尽的妙身，因为他穷尽未来际无有断绝;六，坚固的妙身，因为一切众魔都不能破坏他;七，不动的妙身，因为众魔及外道都不能动摇他;八，具相的妙身，因为他能示现清净的百福相好;九，无相的妙身，因为法相究竟无相;十，普至的妙身，因为他与三世诸佛同一身。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住此法，就可证得如来的无上无尽身。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种身的净业。是哪十种呢?一，能以一身充满于一切世界身;二，能在一切众生面前现身;三，在一切生趣都能受生之身;四，能游行一切世界身;五，能前往参拜一切诸佛众会的身;六，能以一手普遍覆盖一切世界的身;七，能以一手粉碎一切世界的金刚围山，使这些山都碎如微尘的身;八，在于自身中现出一切佛国刹土的成、住、坏、空，并示现众生面前之身;九，能以一身容受一切众生界之身;十，能在自身中普现一切清净佛国刹土，或在一切众生中成就佛道之身。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住此法，就能得证如来的无上佛业，觉悟所有的众生。

“佛子啊!菩萨摩诃萨又有十种身。是哪十种呢?一，诸波罗蜜身，因为他能完全依正念修行;二，四摄身，因为他从不舍离众生;三，大悲身，因为他能代众生受无量苦，而毫无疲劳厌倦;四，大悲身，因为他能救护众生;五，福德身，因为他能饶益众生;六，智慧身，因为他与一切佛身同一体性;七，法身，因为他永远断离各种生趣受生;八，方便身，因为他能在一切处所无不现前;九，神力身，因为他能示现一切神通变化;十，菩提身，因为他能随着自己的意乐，随时成就正觉。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住此法，就可得证如来无上的大智慧身。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种微妙法语。是哪十种呢?一，柔软语，因为他能使众生安稳;二，甘露解脱的法语，因为他能使众生清凉;三，不诳语，因为他所有的言说都如实无虚;四，真实语，因为他连在梦中都无妄语;五，广大语，因为一切的帝释、梵天、四天王等都尊敬他;六，甚深语，因为他能显示法性;七，坚固语，因为他能说法无穷尽;八，正直语，因为他说话众生无不明白;九，种种语，因为他能随时示现;十，开悟一切众生语，因为他能随着众生的欲乐，使他们解悟明了。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住此法，就可得证如来的无上微妙语。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种清净修行语业的因缘。是哪十种呢?一，乐于听闻诸佛如来的音声而清净修行语业;二，乐于听闻宣说菩萨功德而清净修行语业;三，不说一切众生不乐听闻之语而清净修行语业;四，真实远离语言的四种过失而清净修行语业;五，欢喜踊跃赞叹如来而清净修行语业;六，在如来塔庙处所高声称赞诸佛如实的功德而清净修行语业;七，能以清净深心施法众生而清净修行语业;八，能以音乐歌颂赞叹如来而清净修行语业;九，能在诸佛所在听闻正法，不惜身命而清净修行语业;十，舍身承事一切菩萨及诸位法师而受妙法清净修行语业。就是以上这十种。如果菩萨摩诃萨能修行以上十种清净的语业，就能获得十种守护。是哪十种呢?一，以天王为首，带领天众守护菩萨摩诃萨;二，以龙王为首，带领龙众守护菩萨摩诃萨;三，以夜叉王为首;四，以乾闼婆王为首;五，以阿修罗王为首;六，以迦楼罗王为首;七，以紧那罗王为首;八，以摩喉罗伽王为首;九，以梵王为首，每一王者都带领着自己的徒众守护菩萨摩诃萨;十，以如来法王为首，带领所有的法师守护菩萨摩诃萨。就是以上这十种。

“佛子啊!菩萨摩诃萨得到这些守护之后，就能成就办理十种大事。是哪十种呢?一，能使众生欢喜;二，能前往参访任何世界;三，了知诸根;四，能清净一切殊胜的解悟;五，能断除一切的烦恼;六，能舍离一切的习气;七，能明白洁净一切的欲乐;八，能增长一切的深心;九，能周遍一切的法界;十，能得见一切的涅槃。就是以上这十种。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种心的境界。是哪十种呢?一，宛如大地的心，因为菩萨能加持增长众生的各种善根;二，宛如大海的心，一切诸佛无量无边的大智法水都能流入菩萨心中;三，宛如须弥山王的心，因为菩萨能安置众生在最上善根处;四，宛如摩尼宝王的心，因为菩萨的乐欲非常清净，毫无杂染;五，宛如金刚的心，因为菩萨能决定深人一切的法门;六，宛如金刚围山的心，因为诸魔及外道都不能动摇他;七，宛如莲华的心，因为菩萨不为一切的世间法所染着;/v，宛如优昙钵华的心，因为菩萨在一切的时劫中难得遭遇;九，宛如净日的心，因为菩萨能破除一切的障碍黑暗;十，宛如虚空的心，因为菩萨的心不可测量。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住其中，就可以得证如来的无上大清净心。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种广大发心。是哪十种呢?一，我应当救度解脱众生;二，我应当使众生断除烦恼;三，我应当使众生消灭习气;四，我应当使众生断除一切疑惑;五，我应当灭除众生所有的苦恼;六，我应当灭除一切恶道苦难;七，我应当尊敬随顺诸佛;八，我应当善于学习一切菩萨所应学习的;九，我应当在一切世间的每一毛端处，示现诸佛成就正觉;十，我应当在一切世界击无上法鼓，使众生都能随着他们的根器欲望，得到解脱。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住其中，则可得证如来无上广大发起圆满众事的心。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种周遍圆满的心。是哪十种呢?一，周遍圆满一切虚空的心，因为他发意广大;二，周遍圆满一切法界的心，因为他能深入无边;三，周遍圆满三世的心，因为他能了知所有的念头;四，周遍圆满诸佛出现的心，因为他完全明了诸佛人胎诞生、出家成道、转法轮、般涅槃的因缘;五，周遍圆满众生的心，因为他完全了知众生的根器、志欲、习气;六，周遍圆满智慧的心，因为他能随顺了知法界;七，周遍圆满无边的心，因为他能了知一切宛如幻化之网的世间差别;/v，周遍圆满一切无生的心，因为他能现证诸法自性不可得;九，周遍圆满一切无碍心，因为他不安住于自心或他心;十，周遍圆满自在的心，因为他能在一念之间普遍示现成佛。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住其中，则可得证无量无上佛法的周遍庄严。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种根。是哪十种呢?一，欢喜根，因为他能亲见诸佛，信心不坏;二，希望根，因为他对所听闻的佛法都能解悟;三，不退根，因为他所作之事无不究竟;四，安住根，因为他从不断绝任何的菩萨行;五，微细根，因为他能证入般若波罗蜜的微妙法理;六，不休息根，因为他能究竟圆满一切众生的事理;七，宛如金刚根，因为他了知诸法自性;八，金刚光焰根，因为他能普照诸佛境界;九，无差别根，因为他与一切如来同一身形;十，无碍际根，因为他能深入如来十种力用。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住其中，就可得证如来无上的大智圆满根。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种深心。是哪十种呢?一，不染着世间法的深心;二，不混杂二乘道的深心;三，明自通达诸佛菩萨的深心;四，随顺诸佛智智道的深心;五，不被众魔外道劫夺的深心;六，清净修行诸佛圆满智的深心;七，受持一切所听闻法的深心;八，不染着一切受生处的深心;九，具足一切微细智的深心;十，修习诸佛之法的深心。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住其中，就可得证一切智的无上清净深心。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种增上深心。是哪十种呢?一，不退转的增上深心，因为他已积集所有的善根;二，远离疑惑的增上深心，因为他了解诸佛的密语;三，正持的增上深心，因为他的大愿大行无不周遍流布;四，最殊胜的增上深心，因为他能深入一切佛法;五，得为做主的增上深心，因为他在一切佛法中无不自在;六，广大的增上深心，因为他能普遍趣入种种法门;七，作为领导上首的增上深心，因为凡他所作无不成办;八，自在的增上深心，因为他能神通变化庄严一切三昧;九，安住的增上深心，因为他能摄受本愿;十，无休息的增上深心，因为他能成熟众生。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住此法，就可得证诸佛无上清净增上的深心。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种精勤修行。是哪十种呢?一，精勤修行布施，因为他能完全舍弃一切，不求回报;二，精勤修行持戒，因为他能行头陀苦行，少欲知足，无所欺瞒;三，精勤修行忍辱，因为他能远离自想、他想的分别，忍受一切诸恶，毕竟不生起嗔恚怨害之心;四，精勤修行精进，因为他的身、语、意业都未曾散乱，一切所作皆不退转，直至究竟;五，精勤修行禅定，因为他具足解脱三昧，因此能出现大神通，远离一切欲望、烦恼、斗诤;六，精勤修行智慧，因为他能修习积聚一切功德，毫无厌倦;七，精勤修行大慈，因为他了知众生本无自性;八，精勤修行大悲，因为他了知诸法空性，因此能普代众生受苦，毫无疲劳厌倦;九，精勤修行觉悟如来十力，因为他能明了通达无碍地示现在众生面前;十，精勤修行不退法轮，因为他能转众生心。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住此法，就可得证如来无上大智慧的精勤修行。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种决定不坏的解悟。是哪十种呢?一，最上决定不坏的解悟，因为他能种植尊重善根;二，庄严决定不坏的解悟，因为他能出生种种庄严;三，广大决定不坏的解悟，因为他的心量未曾狭小低劣;四，寂灭决定不坏的解悟，因为他能证入甚深的法性;五，普遍决定不坏的解悟，因为他的发心无所不及;六，堪住决定不坏的解悟，因为他能接受佛力的加持;七，坚固决定不坏的解悟，因为他能摧毁破坏一切魔业;八，明断决定不坏的解悟，因为他能了知一切的业报;九，现前决定不坏的解悟，因为他能随意示现神通;十，绍隆决定不坏的解悟，因为他能在诸佛处所得佛授记。十一，自在决定不坏的解悟，因为他能随时随意地成佛。就是以上这些。如果诸位菩萨能安住此法，就可得证如来无上决定不坏的解悟。

“佛子啊!菩萨摩诃萨能依以上决定不坏的解悟了知所有世界的因缘。是哪十种呢?一，了知一切世界可摄入一个世界;二，了知一个世界可遍入一切世界;三，了知一切世界、一如来身、一莲华座都能完全周遍;四，了知一切世界皆如同虚空;五，了知一切世界都具诸佛的庄严;六，了知所有的世界无不充满菩萨;七，了知所有的世界都可入于一个毛孔当中;八，了知一切世界都可人于一个众生身中;九，了知一切世界、一佛菩提树、一佛道场都完全充满周遍;十，了知一切世界都能以一种音声普遍让诸众生各别了知、心生欢喜。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门，就可得证如来无上佛国刹土广大决定不坏的解悟。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种决定不坏的解悟了知众生界。是哪十种呢?一，菩萨了知众生界的本性都是虚幻无实的;二，菩萨了知一切的众生都能摄入一个众生身中;三，菩萨了知一切的众生界都能摄入菩萨身中;四，菩萨了知一切的众生都能摄人如来藏中;五，菩萨了知一切的众生身能普人所有的众生界;六，菩萨了知一切的众生都堪为诸佛的法器;七，菩萨能随顺众生的意欲，为他们示现帝释、梵天、护世天王身;八，菩萨能随顺众生的意欲，为他们示现声闻、独觉寂静的威仪;九，菩萨了知众生的意欲，因此能为他们示现菩萨功德的庄严身;十，菩萨了知众生的意欲，因此能为他们示现如来相好的寂静威仪，开悟众生。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住此法，就可得证如来无上大威力决定不坏的解悟。”

到这里就是《大方广华严经》第五十六卷译文的结尾了，想要继续了解的师兄可以看一看<a href="https://www.huayanjqw.com/hyjyw/186.html" target="_blank">大方广佛华严经译文(卷五十七)</a>，其中对修行的帮助是很大的。