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四十二章经讲录 第六章 忍恶无

第六章 忍恶无瞋...
四十二章经讲录 第六章 忍恶无

佛学的真面目·6:存在的“实相

6:存在的“实相”所谓存在的“实相”即是大空性,是真空与妙有同体不二,是一切存在的本际或本然。佛门勉强以“相”呼之,仅是为了顺应众生的世俗习惯。从义理上来讲实相有三种含...
佛学的真面目·6:存在的“实相

中国佛教的社会形象和历史发展

中国佛教的社会形象和历史发展趋向王志远  任何社会形象都是在一定的历史条件下产生和存在的,随着历史的发展,对社会形象的要求也在不断变化,历史的趋向,将决定社会形象的取向。中...
中国佛教的社会形象和历史发展

从《净土三经》看极乐净土信仰

一、前言:在佛教的修行观中,“伦理的善”通常被安置在一个基础的,而非究极的位置。如著名的〈七佛通戒偈〉:“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。[1]”(T2.551...
从《净土三经》看极乐净土信仰

中国的佛学院建设与发展刍议—

中国的佛学院建设与发展刍议——由鉴真佛学院想到的王孺童  2011年3月17日,国家宗教事务局批复鉴真佛学院正式设立,成为全国唯一一所培养外语人才的高等佛教院校;随后,鉴真佛学院在中...
中国的佛学院建设与发展刍议—

吴越王钱弘俶与宋代天台宗的复

一、引言天台宗是最早创立的中国佛教宗派。创立之初,经由智者大师(538~597)、章安灌顶(561~632)等诸师的努力,加之陈、隋两朝的有力护持,曾经兴盛一时。而自唐初灌顶寂后,教势...
吴越王钱弘俶与宋代天台宗的复

佛心经品亦通大随求陀罗尼直解

一咒六印品第三尔时诸菩萨闻说此已,白佛言:世尊,如此愿行,我今修学。唯愿如来起大悲心,说此神妙章句,大众欣仰,今欲受持。佛告诸善男子:乐说便说,谛听谛听。诸菩萨众,闻佛说法,十种愿行...
佛心经品亦通大随求陀罗尼直解

佛教与生态文明关系蠡测

  世人一般以为,佛教对人类生态文明的贡献,在于佛教拥有不杀生的戒命、食素之理念,特别是中国汉传佛教的出家僧,自南朝萧梁时代开始施行的茹素行止。但是,在佛教的故乡印度,...
佛教与生态文明关系蠡测

吴润江:金刚般若波罗蜜经讲义

  西康诺那呼图克图法嗣 大持明金刚上师阿阇黎耶  莲花金刚藏班智达 吴润江居士讲授  金刚乘弟子 顾寂曜  笔录  目  录  一、金刚般若波罗蜜经讲义  二、金刚般若...
吴润江:金刚般若波罗蜜经讲义

外在舍利与内在舍利

外在舍利与内在舍利张文良  据说,建筑大师梁思成在外出考察寺院建筑师偶然发现一块佛足石,于是带回家,高兴地给别人说,“以后遇到危难时,我至少还可以抱抱佛脚”。对佛足的崇拜至少...
外在舍利与内在舍利
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