钟茂森博士：永无恶曜加临。常有吉神拥护

【永无恶曜加临。常有吉神拥护。】

这个『恶曜』的曜就是指天上的星辰日月。古人讲有七曜，所谓太阳、月亮，加上金、木、水、火、土五星，这个叫做七曜。往往这些日月星辰都有神灵在主管，记录我们人间所造作的一切善恶。如果是恶曜，那是专门记录恶事的那些恶神，他们加临的话，我们往往就会出现灾殃，吉神是专门记录善的，他见到人行善他就会保佑。所以安士先生解释这句话说到，「承上诸恶莫作二句来，惟其不作诸恶，故无恶曜加临，惟其奉行众善，故有吉神拥护」。这是承上面的两句话说的，上面两句是「诸恶莫作，众善奉行」，这是承前。能够不作诸恶，自然就没有恶曜加临，能够奉行众善，也就有吉星高照、吉神拥护。就是《太上感应篇》里所说的，「夫心起於善，善虽未为，吉神已随之；或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之」。众善奉行者必定得福报，造作恶业的人必定得祸报。所以这上面说，「上二句是因，此二句是果」。诸恶莫作，众善奉行，是因，永无恶曜加临，常有吉神拥护，这就是果，有其因必有其果。

「善恶有大有小，有暂有常，故吉神、恶曜亦有大有小，有暂有常，如影随形，如声赴叩，一定之理，不爽纤毫」。一个人为善为恶，所做的善事、恶事有大有小，也有是暂时做的，也有是常常做，不断做，果报都不一样。因不一样，所以它的果就有不同，吉神、恶曜这都是属於果，是自然的感应，它也是有大有小、有暂有常，真的叫如影随形，如声赴叩。就像人的身体走到哪里影子就跟到哪里，绝对不会跟错的，也绝对不会消失的。声音是因为叩钟而来，一叩它就有声，随之而来的，大叩则大鸣，小叩则小鸣，所以声音大小完全是叩的力量的大小决定，因此这是一定之理，这个理就是自然感应之理。所以因果报应是自然感应的道理，没有人说制造一个因果的原则来规范我们，没有，宇宙本来就是这样子。你问什么原因？没什么原因，它就是这样子，就好像日月在运转，月亮围绕地球转，地球围绕太阳转。你问什么原因，为什么月亮不去绕太阳转，来绕这个地球转？这没有道理，它本来就是这样的。不爽纤毫，没有丝毫的差错，爽就是差错。

下面说，「吉神恶曜，有在天趣摄者，有在神趣摄者，有在鬼趣摄者。虽然各有职司，不过因物付物。要到永无恶曜，常有吉神地位，除非大福德人，宿业未到，庶或能之，然而难矣」。这里讲的吉神也好、恶曜也好，这里有不同的种类，有天道众生主持的，有神道众生主持的，有鬼道众生主持的，所以这个神有天神、有鬼神，都不一样的。虽然各司其职，这些鬼神、天神都有他们的职务，但是总不过就是所谓因物付物，就是按著道理行事，给这些人间有一个公道。一个人作恶的时候，天神、鬼神统统都会给他降祸害，一个人行善，天神、鬼神都会福佑他，他们也都是在行这个公道事。所以每个人得的福报不相同，就是因为他有善有恶混杂，因此得到的福报不纯。可是要到永无恶曜加临，常有吉神拥护这个地位，这个境界高，那他必定是纯善无恶之人，因为如果有一丝毫恶，他必定有一丝毫的恶曜加临。能够永无恶曜加临的话，而永久的受到吉神的福佑，这是大福德人，这可不是普通人，心地是纯净纯善。如果是没到这个地步，或许能够暂时的得到吉神拥护，但是要长久得到吉神拥护，这也是很难的事情。所以这里面因因果果，完全都是靠自己造作。

下面我们来看几则故事。第一是从佛经里面《付法藏经》里面选出的，「投河不死」。这是讲毗婆尸佛在世的时候，有一位比丘他头很痛，这时候薄拘罗尊者当时是一个穷人，薄拘罗尊者是在释迦牟尼佛时代证果的罗汉，那一生他只是个穷人，只拿了一个果子布施给这位比丘，这比丘吃了以后病就好了。因为这个因缘，这个穷人后来九十一劫投生到天上、人间，享福不尽，而且从来没有病过，九十一劫，一劫是亿万年来计算的。后来他生到了婆罗门家，他的母亲早死，后母就痛恨他，多次的要杀他，可是都没有成功。他只是一个小婴儿那时候，於是后来就把他给扔到河里，正好被大鱼给吞了，这个鱼刚吞了他之后就被人捕上来，人把这个鱼腹给剖开，发现里面竟然还有一个小孩，还没死。后来他长大了，就成为很有德望的一个人，就是薄拘罗尊者。所以你看能够行一桩善事，就得到这么殊胜的果报，布施一位病僧，能够九十一劫没有病痛，常在人间、天上享福，而且多次受折磨还不死，这种福报不就是「永无恶曜加临，常有吉神拥护」吗？

下面一个故事，从《宋史》里面选出的，「鬼神默佑」。这是讲到宋朝有一个大贤人，叫做刘安世，他是司马光的学生，他们俩有一段典故。有一次刘安世向他的老师司马光请问，能不能有一个字给他可以终身奉行？就好比孔子的学生子贡请问孔子一样，孔子当时给子贡说了一个「恕」字，司马光给刘安世说了一个「诚」这个字，真诚的诚。刘安世就请问了，应该从哪里入手？司马光就告诉他，要从不妄语入手。所以刘安世终身奉行，真的是依教奉行，为人忠直敢言，从来没有欺骗人，从来没有去谄媚巴结权贵。他知道朝廷有一个奸臣叫章敦，他就上书劝导皇上千万不要使用章敦这个人。没想到后来章敦当官了，於是就要迫害刘安世，把刘安世流放到很远的地方，路上要走很久，而且刘安世那时候已经八十岁了，这一路上盛暑、险路，又航海又冒险，而且监督他的人一点都没有给他优待，人们都说刘公这一次一定会死，竟没想到刘公安然无恙，到八十岁还没有得过一天病。别人就问他，这什么原因？刘安世告诉他，说这是因为有诚一个字。

后来有一个人为了迎合章敦的意图，於是主动提出要去杀刘公，章敦於是马上就提拔他做为本路判官。这个人於是飞马追上来，就想要追上刘，把他杀死，离刘所在的地方大概三十里的时候，第二天就能赶到。跟随的人已经知道这个消息，都很害怕，担心明天刘公可能就没命了。可是刘公一点没放在心上，晚上还睡得很酣。结果到半夜的时候就听到有敲钟的声音，第二天才发现，原来晚上追赶他要杀他的人被一样东西给打击，吐血而死，而刘公一点事都没有。这里可以看到，真的冥冥当中有鬼神护佑。像刘公这样如此贤德的人，你看竟然有人为了要迎合章敦的意思要谋害他，可是没想到，要谋害一位贤德君子，已经有恶曜加临了。吉神是拥护君子的，恶曜是加临於小人的，所以不能够谋害君子，反倒自己丧命了。

下面我们看第三则故事，出自於《感应篇注证》。讲到明朝嘉靖初年，在仪真县有一位金某，他在镇上是开典当的店铺，就是专门放贷的。当时这个镇上出现了一些盗贼，专门劫那些富家的财产，惟独金氏的当铺他没有去劫。朝廷派官员来审核这个事情的时候发现这么一回事，於是就怀疑是不是金某暗通贼党，要不然为什么这些贼党，所有的富家都劫了，就没劫他家？结果等到最后把盗贼都逮捕了，查问他为什么没去劫这个金某？盗贼说他们也不是不想去劫，说去打劫了好几次，可是看见他的门口都有无数的金甲神，所以不敢去侵犯。这个官员听了以后也不太相信，於是去调查这些邻居，这一问，他们都说这金某人是一位积德的善人，其他的店铺里面专门都是出轻入重，可是他出入公平，从来没有存心要占别人便宜的，而且他的这个典当，别人拿东西来给他这里抵押换钱，他都给人很宽裕，而且期限都很长。当知道一些年纪老的、家境贫穷的人来典当，他都破例免去利息。在冬天他免去寒衣的利息，在夏天免去暑衣的利息。因为到冬天还拿寒衣来典当，就说明家里穷到什么都没有了，只能拿最需要的寒衣来典当，所以这种人就不可以给他加息，夏天也是这样，拿暑衣典当的都免息，年年都是这样，所以上天一定会保佑这个善人的。於是这个县令知道了，就对金某人大加赞赏。所以这看到，你看一个行善积德的家庭，自自然然都会有神明在暗中去保佑的。

所以在各行各业都能够有造福人群的机会。我们一般观念中想到，放贷的，做典铺的这种生意，大概都不是什么仁德君子要做的。可是要想到，如果做这个事是为了利益人民、方便众生，而且能够轻入重出，照顾别人，给人提供方便，而不是谋人的财利，这样子存心仁厚，也能一样感得吉神拥护，当盗贼来抢劫的时候，你看都没有办法得逞。所以我们要相信好人确实会有好报。