释迦如来应化事迹连载之十

六十四、四王献钵

《本行经》上说：有一天，世尊来到乳汁林，刚好有人要以食物供养世尊。世尊心想：过去诸佛皆以钵器而受食，我今当以何器受食?

这时，四天王从四方而来，持四金钵奉上世尊，世尊不受。因出家人不合用此贵重之钵。四天王便换成四银钵奉上世尊，世尊亦不受。又复换成四颇梨钵、四琉璃钵、四玛琐钵、四砗磲钵，世尊皆不受。

这时，北方毗沙门天王对其他三位天王说：“记得从前青色诸天曾奉献我等四石钵，并对我们说：‘仁等可用此石钵受食，’当时另有一天子来劝说：‘仁等慎勿以此石钵受食，宜应供养，比之如塔。当来有佛出世，号释迦牟尼。仁等可将此钵持奉世尊。’”

于是，四天王即速还宫，各执石钵，盛满天花，以香涂钵，来到佛所，共将四钵奉佛，对佛说：“唯愿世尊，受此石钵!”

世尊心想：“这四位天王以信净心奉我四钵，但出家人只合受持一钵。我今若受一人钵，余三人难免心怀不乐。”于是，世尊把四天王所献之钵重叠一起，安放在左手上，然后运用神通力，右手按下，便把四钵合成一钵，不但坚牢清净，而且四际分明。四天王各各欢喜。

六十五、二商奉食

《佛本行经》上说：当时世尊在乳汁林中禅坐，以三昧力故，经四十九日不食。

其时，北天竺有二商主，一名胡瓜，另一位名金挺，刚从中天竺运载五百牛车货物而回，路经乳汁林外不远处，忽然之间，所有车牛皆驻足不前，二商主各持牛鞭抽打，仍不肯行。二商主心生惊怖，合掌祝告。

这时，守林神现身对商主说：“你等不用骇怕。此处有佛，始成正觉，今在此林中禅坐，满四十九日，未曾进食。你今宜将炒食前往供养，可得安乐大利。”

二商主闻已，即各将面粉加酪蜜做成面包，捧至世尊前，顶礼佛足，对佛说：“愿世尊为慈愍我等故，受此清净面食。”于是，世尊即以天王所奉石钵，盛商主所献之食，随即为施主咒愿，然后如法而食。

食毕，对二商主说：“难得你等有此善根!你今可来从我受三皈依，所谓皈依佛，皈依法，皈依僧;并受五戒，当令你等今生他世得安乐果报，获大善利。”

二商主闻佛所说，各各欢喜，对佛说：“如佛圣教，我等不违!”遂于佛前共受三皈、五戒。于是，在人间最初得受三皈、五戒成为优婆塞的便是这二商主。

这时，二商主又时佛请求说：“愿世尊赐我一物回乡造塔，以表忆念大圣世尊，我等将尽形寿恭敬尊重、礼拜供养。”佛即将身上发爪持与二商主，并对他们说：“若见此物，与我无异。”

二商主受已，生大恭敬之心，顶礼肚尊，围绕三匝，辞佛而去。

六十六、梵天劝请

《方广大庄严经》上说：如来成正觉后的最初的一段日子，经常于林中独坐一处，深入禅定。

其时，大梵天王率领六十八亿梵众，一齐来到佛所，向佛顶礼后请求说：“世尊!如来当时立志，为了度化一切众生而出家求无上正等正觉，今得成佛。唯愿世尊，不违本誓，为哀愍众生而转法轮。”

这时世尊以慧眼观察世间，心中想道：我今若把所证寂静涅盘大法为人演说，他们不能了知，等于空费口舌。还是再等待机缘吧。

大梵天王见世尊仍自默然不语，又邀请帝释天王以及三十三天天众，一齐来礼请如来转于法轮。

于是，佛对梵王说：“我不是不想以正法去度化众生，只是我所证的是甚深微妙之法，最极寂静，这种境界决非凡夫分别思惟之所能解，唯有诸佛乃能知之。因此我暂且默然，以待因缘成熟。”

又一天，大梵天王看到摩伽陀国有许多外道，执著邪知邪见以为正道，而修无益苦行。但他们虽是外道，其中也不乏有善根成熟的人。于是，梵王又来请求佛度化这些应度之人。这时世尊以佛眼观察，见众生中实具上、中、下三等根机，因而起大悲心，决定转于法轮。

天上闻已，欢喜踊跃，礼谢而去。当下，这一大好消息从地神起一起传至色究竟天。一切天人皆大欢喜，可谓普天同庆。

六十七、转妙法轮

《因果经》上说：当时世尊决定转妙法轮，因此来到波罗奈国鹿野苑中。而昔日王师大臣所遣憍陈如等五人也正止住于此。时彼五人遥见佛来，各从座起，礼拜奉迎，互为执事。

世尊知五人得度机缘已熟，堪任领受如来道法，于是对他们说：“憍陈如，你等应当知道：人生有种种苦，所谓生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦，如是诸苦，以‘我’为本。可是一切众生不知苦之根本，以致轮回于生死海中。所以憍陈如啊!应知人生一切的‘苦’难，皆由自己起惑造业招‘集’来的;要想‘灭’绝这些苦难而证究竟安乐，则必须修行正‘道’。因此，苦应知，集当断，灭应证，道当修。”

世尊为憍陈如等五人详细讲解四圣谛后，五人皆见道迹，遂请求正式出家。世尊唤道：“善来比丘!”五人须发自落，袈裟着身，即成沙门。

而后，佛又为五比丘讲解五蕴、无常、苦、空、无我的道理，五比丘闻已，当下惑尽意解，证阿罗汉果。

这时，地神欢喜高声唱道：“如来今日于此转妙法轮!”声音辗转传至三十三天。

于是，世间始有三宝：如来大圣是为佛宝，四谛法轮是为法宝，五阿罗汉是为僧宝。如是世间三宝具足，成为人天第一福田。

六十八、度富楼那

《佛本行集经》上说：在迦毗罗卫国都城附近，有一位大婆罗门，曾为净饭王作过国师。其家巨富，拥有财产无数。其子名富楼那，聪明绝顶，对于当时最有学术权威的名著经典，都能通达明记，并为人解说。这位富楼那与悉达多太子是同一天出生的，而且性情也差不多，一样的厌离世间，志求解脱。

就在悉达多太子出家的那一天，富楼那也与他的朋友共三十人，一起往雪山苦行求道。这一班人个个勇猛精进，俱各获得四禅五通。

当世尊在鹿野苑中为诸比丘及天人说法时，富楼那以天眼看到了，就对朋友们说：“你等今可共我相随到鹿野苑亲近世尊，听闻正法，修习净行。”众朋友说：“我们都愿意听从。”于是，即同朋友三十人，从雪山下，到世尊所，顶礼佛足，乞求出家，说：“我等立志出家!唯愿世尊慈悲哀愍，度脱我等!”

佛说：“当随你意，从心所愿。”

富楼那既得出家，又乞受戒法。从此，为要求得无上正真之道，恒于空闲处，无论行住坐卧，俱各用心行持，勇猛精进，不曾放逸。时日不久，便已断尽烦恼，得证梵行，所作已办，不受后有，得一切解脱，成阿罗汉;而且辩才无碍，悉能成办利益众生大事。

佛告诸比丘说：“当知诸说法人中，富楼那最为第一!”

六十九、仙人求度

《本行经》上说：当时阿般提国有一巨富婆罗门，姓大迦旃延，通达世间一切学问，与严炽王作国王师。生有二子，长子游历他国多年，学成归家，众人皆尊彼为上座。第二子名那罗陀，聪明智慧更胜其兄。其父令习《韦陀论》及诸咒术，那罗陀一闻即能通解。其父为那罗陀集一切众当面考核，果然一切义理通达无误。

长兄闻弟以少时间即能超胜于己，心生恶念，思欲害之。其父觉知，即带次子那罗陀往频陀山拜阿私陀仙人为师。阿私陀自知命根将至，悉心教导，不久成就，获得四禅，具五神通。

仙人命终之后，所有世间名闻利养尽归那罗陀。那罗陀因贪恋名闻利养故，遂矢去正念，向且目空一切，不信有佛法僧。

却说有一天，金齐夜叉王对伊罗钵龙王、商佉龙王说：“今旷野城中流传有两首偈，偈文是：‘在于何自在，染着名为染，彼云何清净?云何得痴名?

痴人何故迷?云何名智人?何会别离已，名曰尽因缘。’”

龙王闻已，至那罗陀仙所，问此偈义。这下可把那罗陀难住了，百思不得其解，只得来到佛所，向佛请教。佛即为开解，井为说种种法。那罗陀听了满心欢喜，当下向佛乞求出家。

佛说：“善来比丘!入我法中，修于梵行。”那罗陀即出家为沙门。因其种族本姓是迦旃延，其后众人皆称他为大迦旃延。

七十、那舍得度

《因果经》上说：当时有一长者子，名耶舍，聪明利根。有大辩才，于世五欲，生厌离心。

有一天夜半，耶舍见鹿野苑的上空大放光明，便径往鹿野苑，见佛三十二相、八十种好，威德具足，心大欢喜，于是顶礼佛足，至诚说道：“唯愿世尊，救济于我。”

佛即随顺其根而为说法，对耶舍说：“色受想行识，无常苦空无我，你可知道?”耶舍闻说此语，即于诸法远尘离垢，得法眼净，心得自在，成阿罗汉，答说：“世尊!色受想行识，实是无常苦空无我。唯愿世尊，许我出家。”佛说：“善来比丘!”耶舍当下即现比丘相，成为沙门。

却说耶舍之父，天明不见耶舍，沿路寻找，来到佛所。佛以神力隐耶舍身，对耶舍父说：“善男子!色受想行识，无常苦空无我，你可知道?”耶舍父闻说此语，亦远尘离垢，得法眼净。

佛知其见干道迹，恩爱之心渐薄，因问道：“何缘至此?”答说：“为寻子而来。”佛即收摄神力，令其父子相见。其父心大欢喜，便于佛前受三皈依，成优婆塞。

耶舍有朋友五十人，听说耶会已随佛出家，也一齐来到佛所，愿求出家。如来随其所应而为说法，各得法眼净。佛言：“善来比丘!”即成沙门。从此，始有五十六位阿罗汉。

佛对诸比丘说：“你等烦恼已断，道果已证，所作已办，堪为世间作无上福田，宜各游方教化，以慈悲心度诸众生。”