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善恶因果
善有善报,恶有恶报,因果法则,是循著必然的路径,决非偶然的,因缘成熟时,必有果报、必生此因果系列之果、不生别的因果系列之果。即使是已断尽烦恼的阿罗汉也无法免除过往所造善恶之... 
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发愿
发愿明法比丘 善愿可导至今生.来世的善向、善果,发善愿时,内心即刻有和平、温馨之感;发恶愿可导至今生.来世的恶向、恶果,而未伤害人.物时,已即刻伤害自己。 《中部》第六经《愿... 
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厌世
厌世明法比丘 佛教的修行目标是断欲、灭苦。因此,修行者的任何作为,若朝此唯一的目标,才能身.心无过失、无可被指责、可被称赞,才算是拥有正法的特质。 涉入欲望或者是欲望的世... 
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净化人心
净化人心明法比丘 暴戾、凶杀是最近台湾人民都能感受到的气氛与恐惧。治安的恶化,是功利主义大行其道的结果,部份的人民不循正常的工作、职业来谋生活,想快速、钻法律漏洞或犯罪手... 
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《杂阿含经》出版序
《杂阿含经》出版序明法比丘 撰 《阿含经》为佛陀遗留下来的重要珍宝,因为时空的阻隔及人为的因素,使《阿含经》在中国译出之后,未受到时贤的重视,而且一些不明就里的人士不当贬抑... 
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业
业明法比丘 宇宙间所有因果现象由五种自然律所规范(见法集论注释《殊胜义注》Attasalani p.272): 一、时节定律(utu niyama, niyama决定)。规范无生命物质的现象,如冷暖、风雨、季节等。 ... 
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一切法
一切法明法比丘 五蕴 ﹝色蕴﹞:有28种色法,四大 ( 地、水、火、风 ) 及四大所造色24种。 ﹝受蕴﹞:于89 ( 或121 ) 种识中的受心所。「受」是感受,有乐受、苦受、忧受、喜受、舍受... 
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与情欲有关的戒律
与情欲有关的戒律明法比丘所有的欲望都是导致痛苦及生死轮回,因此,佛陀教导离欲、断欲,佛弟子应依教奉行,倘若无法立即离欲、断欲,应生惭愧心,有所警惕,不可因社会风气开放而尽量发挥... 
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「大师」释义
巴利文Sattha(梵文sastr)译作「大师」，在阿含经中出现八十多次，大部分指对释迦牟尼佛的尊称：有四次是外道称他们的导师（长身婆罗门〔杂阿含93经〕、种德婆罗门〔长阿含经卷十五〕、究... 
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《吉祥经》三十八种吉祥事
1. 勿亲近愚.恶者。 2. 应亲近智.善者。智者:智者是无怖畏、灾难、横祸之事(除非是过去造恶之报)。他能善思惟、善说、善作,于过见过、有过悔改、向人悔过。 3. 尊敬值得尊敬者... 