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无门直指 第二十一节 晴空无云

第二十一节 晴空无云《首楞严经》:佛言:『阿难,彼善男子修三摩提。想阴尽者,是人平常梦想销灭,寤寐恒一。觉明虚静,犹如晴空,无复粗重前尘影事。观诸世间大地山河,如镜鉴明...
无门直指 第二十一节 晴空无云

颇哇仲觉法释义

颇哇仲觉法释义陈士东  近来,一些密法学者对颇哇法有了比较大的争论,而争论的主题不外乎是该法的证量与等级这两点。这里要请大家注意,我用的不是“破瓦”或“颇哇迁识...
颇哇仲觉法释义

欧阳竟无“唯识体用”观疏解

欧阳竟无“唯识体用”观疏解陈坚  一、“粗言”明“唯识体用”  欧阳竟无在反思中国佛学的时候,非常痛心地发现中国佛学由于没有很好地吸收和利用唯识学中的思...
欧阳竟无“唯识体用”观疏解

论中国佛教的民族融合功能

  在亚洲的版图上,中华文明与印度文明是两大文明板块。佛教的融入,让中国文化具备一种开放的心态,全力吸收印度文明的思想养份,打破了狭隘的民族主义。特别是在“东晋十六...
论中国佛教的民族融合功能

浅谈佛教伦理思想

  佛教伦理思想,是整个佛教教义的基石。佛教徒信仰佛教,就是信仰佛教教义,也就是奉行佛教的伦理思想,用以净化自己,利益人群。  佛教伦理思想,内容丰富,涉及面广,贴近生...
浅谈佛教伦理思想

护法名王阿育王

阿育王是佛教的护法名王,一译“阿输迦”,意译为“无忧王”。他是印度孔雀王朝的第三代国王,生卒年代不详,在位年代约为公元前268年-前232年。他继承并发展了父祖统一印...
护法名王阿育王

弹着吉他讲经的洋和尚

弹着吉他讲经的洋和尚魏德东  1976年,一位来自俄亥俄州的美国青年在旧金山万佛城总住持中国僧人宣化上人门下出家。次年,他从洛杉矶出发,在公路上3步一拜,到位于旧金山的万佛城朝圣,...
弹着吉他讲经的洋和尚

道安对译经事业的贡献

道安对译经事业的贡献韩廷杰  道安俗姓卫,常山扶柳(今河北省正定県南)人。生于晋怀帝永嘉六年(公元312年)。出身于书香门第,幼丧双亲,被表兄孔氏收养,七岁读书,五经文义,已稍微通达。...
道安对译经事业的贡献

生活禅与天台宗的圆融观

  内容提要生活禅与天台宗的圆融观颇相契合。生活禅非常强调树立正确的佛教信仰,主张在当下的现实生活中运用禅的智慧,进行禅的修行,体现禅的境界。生活禅的诸多观点,与天台宗...
生活禅与天台宗的圆融观

《林间录》蠡测

《林间录》蠡测陈士强  《林间录》,二卷。北宋大观元年(1107),明白庵沙门惠洪集。收入《续藏经》第一四八册。  惠洪,又作“慧洪”、“德洪”,字觉范,号寂音,筠州新昌(今浙江境内)人...
《林间录》蠡测
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